ويصح أن يكون أجل الدينار قبل الخدمة إن لم تكن متصلة بالعقد: [مثل:
أن يكاتبه في المحرم] (¬١) على دينار سلخ صفر وخدمته شهر رجب.
(وتسن) الكتابة) لمن) أي: لرقيق (علم فيه خير. وهو) أي:
والخير: (الكسب والأمانة).
قال أحمد: الخير صدق وصلاح ووفاء بمال الكتابه. ونحوه قول إبراهيم
وعمرو بن دينار وغيرهما، وعباراتهم في ذلك مختلفة.
وعن أحمد رواية أخرى وهى: أنه متى ابتغاها (¬٢) رقيق قادر على الكسب من سيده: وجب عليه أن يكاتبه.
ووجه ذلك: قوله سبحانة وتعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: ٣٣]، لأن ظاهر الأمر الوجوب.
وروي " أن سيرين أبا محمد بن سيرين كان عبدأ لأنس بن مالك. فساًله ان يكاتبه فأبى. فاً خبر سيرين عمر بن الخطاب بذلك (¬٣) . فرفع الدرة على انس وقرأ
عليه: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: ٣٣]. فكاتبه أنس " (¬٤) .
ولنا على من يقول بوجوبها قوله ﷺ: " لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس منه " (¬٥) .
ولأنه دعاء إلى إزالة ملك بعوض. فلم يجبر السيد عليه، كما لو دعاه إلى البيع والكتابة بأقل من قيمته.
ولأن الكتابة إعتاق بعوض. فلم تجب، كالاستسعاء.