واسطة بمعنى: أن الولي يقطع الوسائط بينه وبين الله ﷾ حتى يصير في مقام المراقبة والمشاهدة. وهو مقام الإحسان.
(وبارك لنا فيما أعطيت) البركة: الزيادة. وقيل: هو حلول الخير الإلهي
في الشيء. والعطيه الهبة. والمراد بها هنا: ما أنعم به.
(وقنا شر ما قضيت. إنك تقضي ولا يقضى عليك) ﷾، لا راد لأمره ولا معقب لحكمه. فإنه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد.
(إنه لا يذل من واليت ولايعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت) (¬١) .
رواه أحمد ولفظه له، وتكلم فيه ابو داود.
ورواه الترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي قال: " علمني النبي ﷺ كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللهم! اهدني- إلى: - وتعاليت " (¬٢) ، وليس فيه: " ولا يعز من عاديت " ورواه البيهقي وأثبتها فيه (¬٣) ، والرواية إفراد الضمير. وجمعها المصنفون؛ لأن الإمام يستحب له أن يشارك المأموم في الدعاء. وفي " الرعاية ": " لك الحمد على ما قضيت نستغفرك اللهم ونتوب إليك، لا لجاء ولا ملجأ (¬٤) ولا منجا ولا ملتجاً منك إلا إليك ".
(اللهم! إنا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك).
قال الخطابي: في هذا معنى لطيف. وذلك أنه ساًل الله ﷾ أن يجيره برضاه من سخطه وهما ضدان ومتقابلان. وكذلك المعافاة والمؤاخذة بالعقوبة لجأ إلى ما لا ضد له وهو الله ﷾، أظهر العجز والانقطاع وفزع منه إليه واستعاذ به منه.
(لانحصي ثناء عليك) أي: لا نطيقه ولا نبلغه ولاتنتهى غايته؛ لقوله