قال الدريني: مصدر الشيخ ﵀ هنا هو: "الطب" لأبي نعيم - المخطوط - ولفظ حديث الترجمة: "أكل الشّمّر أمان من القولنج"، وفي مطبوع "الطب" (٢/ ٧٢٨ رقم ٨٢٨): "أكل التمر"، وهو هكذا في "الفردوس" (١/ ٤١٩ رقم ١٧٠٣)، و "كشف الخفاء" (٢/ ١٧٢)؛ أما في "فيض القدير" (٢/ ٩٧): "أكل الشمّر"، والله أعلم.
ولم يتبين لي من هو (موسى) هذا، ولم يذكره الذهبي في شيوخ (أحمد بن محمد بن نصر اللباد) الراوي عنه هنا، والله أعلم.
٢٤٨٧ - موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك:
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٦/ ١٢٠٨).
قال الدريني: كنيته (أبو عمران) كما عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٩٢)، ونقل ابن عدي في "الكامل" (١/ ٢٥٧، ٢/ ٤٠٧)، أنه حدث في (دهليز عبدان)، ولم أقف له على ترجمة، والله أعلم.
٢٤٨٨ - موسى بن إسحاق القاضي الأنصاري:
لم أعرفه.
"الثمر المستطاب" (٢/ ٥٣٢).
قال الدريني: ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ١٣٥ رقم ٦١٣) وقال: "كتبت عنه، وهو: ثقة، صدوق".
وذكره ابن القيسراني في "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٦٦٨)، والذهبي في "السير" (١٣/ ٥٧٩)، و "تاريخ الإسلام" (٦/ ١٠٥٨)، والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (رقم ٦٦٥)، والخطيب في "تاريخه" (١٣/ ٥٢)، وقد ذكر الذهبي في "تاريخ الإسلام" أنه آخر من حدث في الدنيا عن عيسى قالون المقرئ.
٢٤٨٩ - موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد أبو الحسن:
لم أجد من ترجمه.
"الضعيفة" (٤/ ٢٧٩).
وقال (٥/ ٥٢ - ٥٣): موسى بن إسماعيل عن أبيه عن جده جعفر:
لم أعرفهم، ويظهر لي أنه من أهل البيت، وأخشى أن يكون أسفل منهم متهم.
وقال في "الاقتضاء" (٤٥ رقم ٦٣): لم أجد له ترجمة.
وقال في "الضعيفة" (١٣/ ٨٠٣): لم أعرفه.
وقال (١١/ ٧٨٨): لم أجد له ذكرًا في شيء من كتب الرجال المعتمدة عندنا.