بناتِ مساجدِ اللَّهِ. يعنى الحَصَى.
وكان بعضُ نحويِّى الكوفةِ يقولُ (¬١): هذا بمنزلةِ قولِ الشاعرِ (¬٢):
ترى أرباقَهم (¬٣) متقلِّديها … إذا صدِئَ الحديدُ على الكُماةِ
فمعناه عندَه: فظلَّت أعناقُهم خاضعيها. هم. كما يقالُ: يدُك باسطُها. بمعنى: يدُك باسطُها أنت. فاكْتُفِى بما ابتُدِئ به من الاسمِ أن يكونَ، فصار الفعلُ كأنه للأولِ، وهو للثاني، وكذلك قولُه:
* لمحقوقةٌ أن تستجيبى لصوتِه *
إنما هو: لمحقوقةٌ [أن تستجيبى لصوتِه] (¬٤) أنتِ. والمحقوقةُ الناقةُ، إلا أنه عطَفه على المرءِ لما عاد بالذِّكْرِ.
وكان آخرُ منهم يقولُ (¬٥): الأعناقُ الطوائفُ، كما يُقالُ: رأيتُ الناسَ إلى فلانٍ عُنقًا واحدةٌ. فيجعَلُ الأعناقَ الطوائفَ والعُصَبَ. ويقولُ: يحتمِلُ أيضًا أن تكونَ الأعناقُ هم السادةَ والرجالَ الكبراءَ، فيكون كأنه قيل: فظلَّت رءوسُ القومِ وكبراؤُهم لها خاضعين. وقال: أحبُّ إليَّ من هذين الوجهين في العربيةِ أن يقالَ: إن الأعناقَ إذا خضَعت، فأربابُها خاضعون، فجعلتَ الفعلَ أولًا للأعناقِ، ثم جعَلتَ "خاضعين" للرجالِ، كما قال الشاعرُ: