الشيءَ. إذا جمعْتَه وضمَمْتَ بعضَه إلى بعضٍ، كقولِك: ما قرأَتْ هذه الناقةُ سَلًى (¬١) قطُّ. تُرِيدُ بذلك أنها لم تَضُمَّ رَحِمًا على ولدٍ، كما قال عمرُو بنُ كُلْثُومٍ التَّغْلِبيُّ (¬٢):
تُرِيكَ إذا دخَلْتَ على خَلاءٍ … وقد أمِنَتْ عُيونَ الكاشِحِينا (¬٣)
ذراعَيْ عَيْطَلٍ (¬٤) أدْماءَ (¬٥) بِكْرٍ … هِجانِ (¬٦) اللونِ لم تَقْرَأْ جَنِينا (¬٧)
يعني بقولِه: لم تَقْرَأْ جَنِينا. لم تَضْمُمْ رَحِمًا على ولدٍ.
وذلك أن بشرَ بنَ مُعاذٍ العَقَديَّ حدَّثنا، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبةَ، عن قتادةَ في قولِه تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾ . يقولُ: حفظَه (¬٨) وتأليفَه، ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ . يقولُ: اتَّبِعْ حلالَه، واجْتَنِبْ
(¬١) السلى، والجمع أسلاء: الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد، يكون ذلك للناس والخيل والابل، وقيل: هو في الماشية السلى، وفي الناس المشيمة. اللسان (س ل ى).
(¬٢) زيادة من: م، ت ١. والبيتان من معلقته المشهورة، وهما في شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات لابن الأنباري ص ٣٧٧ - ٣٧٩، وشرح القصائد التسع المشهورات لابن النحاس ٢/ ٧٨٢، وشرح القصائد العشر للتبريزي ص ٢٢٤.
(¬٣) الكاشحون؛ والواحد الكاشح: العدو المضمر العداوة، والعدو المبغض. تاج العروس (ك ش ح).
(¬٤) العيطل: الناقة الطويلة في حسن منظر وسمن. اللسان (ع ط ل).
(¬٥) الأدمة في الإبل: البياض مع سواد المقلتين. انظر اللسان (أ د م).
(¬٦) الهجان من الإبل: البيض الكرام. اللسان (هـ ج ن).
(¬٧) ورد هذا الشطر في شرح القصائد السبع وشرح القصائد العشر هكذا:
* تربعت الأجارع والمتونا *
وأورده الجوهري - كما في اللسان (ع ط ل):
* تربعت الأماعز والمتونا *
(¬٨) في ت ١: "لفظه".
