قد تدخُلُ الباءُ مكانَ "عَلَى"، و "على" مكانَ الباءِ، كما يقالُ: مَرَرْتُ بفلانٍ، ومَرَرْتُ على فلانٍ. بمعنًى واحدٍ، وكقولِ اللهِ جلَّ ثناؤُه: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ [آل عمران: ٧٥]. يُريدُ (¬١): على قنطارٍ. فكان تأويلُ الآيةِ على معنى هؤلاء: أولئك الذين اختاروا الضلالةَ على الهدى. وأُراهم وجَّهوا معنى قولِ اللهِ جلَّ ثناؤُه: ﴿اشْتَرَوُا﴾ إلى معنى. اخْتاروا؛ لأن العربَ تقولُ: اشْتَريتُ كذا على كذا، واسْتَرَيتُه. يعنُون: اخترتُه عليه. ومن الاسْتِراءِ (¬٢) قولُ أعْشى بني ثعلبةَ (¬٣):
فقد أُخْرِجُ الكاعبَ (¬٤) المُسْتَرا … ةَ (¬٥) من خِدْرِها وأُشِيعُ القِمَارَا
يَعني بالمشتراةِ (¬٦) المختارةَ.
وقال ذو الرُّمَّةِ في الاشتراءِ بمعنَى الاختيارِ (¬٧):
يذُبُّ القَصَايا (¬٨) عن شَرَاةٍ (¬٩) كأنَّها … جَماهيرُ (¬١٠) تحت المُدْجِناتِ (¬١١) الهَوَاضِبِ (¬١٢)
يعني بالشَّراةِ المختارةَ.