Baca halaman 642 - Al-Kafi fi 'Ulumil Hadits

رسولِ الله ﷺ فَكَأنَّما رَفَعَ صوتَه فَوقَ صَوتهِ" (¬١).

(¬١) الاغتسال والتبخّر ثابت عن مالك عند التحديث في "الجامع" للخطيب (١/ ٤٠٦) و"أدب الإملاء والاستملاء" (٤٨) للسمعاني وذكره ابن جماعة في "تذكرة السامع" (٣١). وأما قوله: "فمن رفع صوته. . ." فورد في حكاية أسندها القاضي عياض في "الشفا" (٢/ ٤٧) وأوردها في "ترتيب المدارك" (٢/ ١٠١) ولابن زكري شرح مخطوط عليها، وفي آخرها نكارة شديدة، بيّنها شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى" (١/ ٢٢٤، ٢٤٢، ٣٥٢، ٣٥٣).

نعم، أسند ابن عبد البر في "الجامع" (١/ ٥٥٤) رقم (٩٢٤)، بسندٍ فيه - المقدام بن داود- ضعيف- عن أشهب قال: سئل مالك عن رفع الصوت في المسجد في العلم وغيره، قال: لا خير في ذلك في العلم ولا في غيره، ثم أسند الجواز في حديث "ويل للأعقاب من النار" وفيها فنادى ﷺ بأعلى صوته".

قلت: وبوَّب عليه البخاري في "صحيحه" (باب من رفع صوته بالعلم)، ويكون هذا حيث تدعو الحاجة إليه لبُعد أو كثرة جمعٍ أو غير ذلك. انظر "صحيح البخاري" (٦٠، ٩٦، ١٦٣) و"فتح الباري" (١/ ١٤٣).

قلت: ومثله في رفع الصوت في العلم: ما ثبت في "صحيح مسلم" (٨٦٧) عن جابر قال: "كان النبي ﷺ إذا خطب، وذكر الساعة، اشتدّ غضبُه، وعلا صوتُه"، ولأحمد في "المسند" (٤/ ٢٧٢) من حديث النعمان في معناه، وزاد: "حق لو أنّ رجلًا بالسّوق، لسمعه".

وأخيرًا، لا بد من النّية المصالحة في نحو ما فعل مالك من تسريح اللحية والهيبة والوقار والاغتسال والتبخّر والتّطيب، وقد نبه العلماء على أنه لا ينبغي اتباعه فيها إلا لمن صحَّت نيّتُه في خلوص هذه الأفعال، تعظيمًا للحديث لا لنفسه، لأن للشيطان وساوس في مثل هذه الحركات، فإذا عرفتَ أن نيّتك فيها كنيّة مالك فافعلها، ولا تطلع على نيّتك غيرُ الله، ويقال: إن مالكًا لم يبتدع هذه الكيفية، وإنما أخذها عن سعيد بن المسيب، انظر: "نكت الزركشي" (٣/ ٦٤٥)، "فتح المغيث" (٢/ ٢٧٨).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.