ولا بأس بالقراءة في كل حالٍ قائمًا، وجالسًا، ومضطجعًا، وراكبًا، وماشيًا ولو في طريقٍ نصًّا (¬١)، لكن يكره استدامة القراءة حال خروج الريح، وجهره بها مع الجنازة.
وكره أحمد ﵀ السرعة في القراءة، قاله القاضي (¬٢) إذا لم يبين الحروف، وتركه أكمل، ولا بأس بالقراءة حال مس الذكر، والزوجة.
فصل
وصلاة الليل مرغوبٌ فيها، ويستحب أن يتقدمها نومٌ.
قال أحمد ﵀: التهجد إنما هو بعد النوم (¬٣) وأن يفتتحه بركعتين خفيفتين وهي أفضل من صلاة النهار، وأفضله النصف الأخير، وأفضله ثلثه الأَوَّل نصًّا (¬٤)، وقيامه مستحبٌ إلا على النبي ﷺ فكان واجبًا، ولم ينسخ، وقطع في الفصول، والمستوعب (¬٥) بنسخه، ولا يقومه كله، إلا ليلة عيدٍ.
وتكره مداومته، وصلاته بين عشائين من قيامه.
قال أحمد: قيام الليل من المغرب، إلى طلوع الفجر (¬٦)، ويعجب