(والصيانة) (¬١) أي: أن يكن السقوط، وذكر شيخ الإسلام، والإمام المحبوبي، وما روي أن النبي ﷺ حمل جنازة سعد بن معاذ ﵁ (¬٢) بين العمودين، فإنها فعل ذلك لضيق الطريق، حتى روي أنه ﷺ كان يمشي على … أصابعه، وصدور قدميه لازدحام الملائكة، وعدنا في حالة الضرورة، لضيق الطريق، أو لقلة الحاملين] (¬٣)، (¬٤) لا بأس بأن يحمل الجنازة رجلان، أو لأن النبي ﷺ فعل ذلك؛ لأنه كان يأمن انقلاب الميت متى دخل بين العمودين لقوّته، فإن لكل نبي قوة أربعين رجلًا، ولنبيّنا ﷺ قوة أربعين نبيًّا، وعندنا كراهة الحمل بين العمودين لما فيه من تعريض الميت للسقوط، وهذا جواب عما قاله الشافعي أن حمل الجنازة عبادة، والحمل/ على ما قلته أشق على البدن، وما كان أشق على البدن من العبادات فهو أفضل؛ لأنّا نقول: إن كان ذلك على الحامل أشق، ففيه تعريض الميت للسقوط، وكان صيانة الميّت عن السقوط أولى من اكتساب زيادة المشقّة لزيادة الثواب؛ لأن ذلك في وصف العبادة، وهذا في أصلها (¬٥).
[١٦٠/ ب] (ويمشون به مسرعين دون الخبب) (¬٦) الخبب ضرب من العَدْو دون العَنقِ؛ لأن العنق خطو فسيح واسع. كذا في «المغرب» (¬٧).
وإنّما كان هكذا الماوردي (¬٨): أنّ النبي ﷺ سُئل عن المشي بالجنازة فقال: «ما دون الخبب، فإن يكن خيرًا عجّلتموه إليه، وإن يكن شرًّا وضعتموه عن رقابكم، -أو قال- فبعدًا لأهل النار» (¬٩)، ورُوي عن أبي هريرة ﵁ أنّه قال: لما حضره الموت [قال] (¬١٠) اسرعوا بي إلى قبري، فإني سمعت رسول الله ﷺ[أنّه] (¬١١) قال: «إن العبد الصالح إذا وضع على السّرير يقول: قدّموني، وإذا وضع العبد السيء (¬١٢) على السّرير يقول: يا ويلي أين تذهبون بي» (¬١٣)، وإنما يكره الخبب؛ لأن فيه ازدراءً بالميت، وإضرارًا بمن يتبعه، ثم المشي قدّام الجنازة لا بأس به، والمشي خلفها أفضل عندنا (¬١٤).