باب الشهيد
لما كان المقتول ميتًا بأجله لاق إيراد باب الشهيد عقيب باب الجنائز (¬١)، وقدّم باب الجنائز عليه؛ إما لشدّة مساس الحاجة إلى معرفته؛ لكثرة وقوعه بخلاف الشهيد، أو لأن الميت غير الشهيد يجري مجرى المفرد (¬٢)، والشهيد يجري مجرى المركب؛ لكونه ميّتًا مكيّفًا، والمركب بعد المفرد (¬٣)، وقال شيخ الإسلام في خلال مسائل باب الشهيد من «المبسوط» (¬٤): اختلف الناس لماذا سمّي الشهيد شهيدًا قال بعضهم: لأن الملائكة يشهدون موته، فكان مشهودًا، فكان فعيلًا بمعنى مفعول كالقتيل، وقال بعضهم: إنّما سمّي شهيدًا؛ لأنه مشهود له بالجنّة؛ لأنه صير لنصرة دين الله حتّى، قيل: قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ﴾ (¬٥) الآية (¬٦).
ولأنّه يدّل عليه ما روي عن رسول الله ﷺ: «أنّه كان يجمع بين الرجلين يوم أُحُد في قبر واحد، وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة» (¬٧)، وقيل: سمّي به؛ لأنه حي عند الله حاضر عند الله، ثم يحتاج هاهنا إلى معرفة الشهيد، فيقول: الشهيد الكامل عند أبي حنيفة ﵀ اسم لكل مسلم مكلّف طاهر قتل ظلمًا بأي آلة كانت في قتال ثلاث طوائف: أهل الحرب، والبغي، وقطّاع [الطريق] (¬٨)، وبآلة جارحة في غيره، ولم يجب بقتله مال حالة القتل سوى وجوبه لشبهة الأبوّة، ولم يمض عليه وقت صلاة كامل يعد تصرّم القتال، ولا يوم أو ليلة حال القتال، ولا ينتفع بحياته شيء، ثم أنهما يوافقانه في هذه القيود إلا في قيد التكليف، والطهارة، والآلة الجارحة، وإنما قيّدنا بالكامل؛ لأن المرتث (¬٩) شهيد لكنّه/ ليس بكامل في الشهادة (¬١٠)، فإن شمس الأئمة السرخسي ﵀ ذكر في «المبسوط» (¬١١): أن عمر ﵁ لما طعن حُمل إلى بيته فعاش يومين غسِّل، وكان شهيدًا على لسان رسول الله ﷺ (¬١٢)، وكذلك علي ﵁ حُمل حيًّا بعدما طعن، ثم غُسِّل، وكان شهيدًا (¬١٣) فعرفنا أنّ الشهيد الذي لا يغسّل من أجهز عليه في مصرعه دون من حُمل حيًّا ليمرَّض.