وذكر الإمام الأستاجي يقول في ابتداء السعي: "اللهم استعملني لسنتك، وسنة نبيك، وتوفني على ملتك، وملة رسولك، وأعذني من مضلات الفتن برحمتك يا أرحم الراحمين". وذكر في «فتاوى قاضي خان» (¬١): «يرفع بهذا التكبير، والتهليل صوته».
(فإذا بلغَ بَطْن الوَادِي) (¬٢).
ولم يبق اليوم بطن الوادي؛ لأن السيول كبسته وقد جعل هناك ميلان ليعلم أنه بطن الوادي حتى يسعى الناس بينهما.
(يَسعَى بَينَ الميلينِ الأخضرين) (¬٣).
هذا على طريق التغليب، فإن أحد الميلين أخضر، والآخر أحمر، كذا ذكره الإمام الإسبيجابي (¬٤) ﵀.
وذُكر في «المغرب» (¬٥)، و «الصحاح» (¬٦): (الميل (¬٧) في كلام العرب مقدار منتهى مد البصر). وقيل: للأعلام المبنية في طريق مكة أميال؛ لأنها بُنيت على مقادير مدى البصير، وأما الميلان الأخضران (¬٨) فيهما شيئان على شكل الميلين منحوتان من نفس المسجد الحرام لا أنهما منفصلان عنه، وهما علامتان لموضع [الهرولة (¬٩) (¬١٠) في ممر بطن الوادي بين الصفا والمروة، وقيل: أصل هذه السنة أن إبراهيم ﵇ لما هاجر بها وابنه إسماعيل إلى واد غير ذي زرع، فتركها عند الكعبة، فعطشت أمه فصعدت الصفا لترى الماء فلم تر، فنزلت تمشي على هينتها (¬١١) تنظر إلى ولدها، فلما بلغت بطن الوادي سعت، فلما خرجت مشت، فعلت هكذا سبعًا فلما أيست (¬١٢) جاءت إلى ولدها فرأت ماءً قد نبع تحت رجل ولدها، فخافت الضياع، فجعلت تضع حولها أحجارًا، وفي ذلك قال ﷺ: «لولا أم إسماعيل لكانَ زمزم ماء معينًا إلى يومِ القيامةِ» (¬١٣)، فصار ذلك سنة، وشعائر الحجّ ليبقى لهم ذكر إلى يوم القيامة.
Rujukan halaman ini:النهاية في شرح الهداية - السغناقي، ج 6، ص 70 (SanadKitab #811, hlm. urut 1365)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
