Baca Juz 8, halaman 38

فإن قيل: أليس أنّه لو قال لها: أنت طالق ثلاثة أرباع تطليقتين إلا ثنتين، لم تطلق ولم يقل هذا وقع ثلاث مرّات ربع تطليقتين وربع التّطليقتين نصف تطليقة، ومن أوقع على امرأته ثلاث مرّات نصف تطليقة يطلق ثلاثاً (¬١).

قلنا: جواب هذا اللّفظ غير محفوظ قضاء، وبعد التّسليم الفرق واضح، فإن الأجزاء التي أوقعها هناك وهي ثلاثة أرباع موجودة في التّطليقتين؛ لأنّ ربع تطليقتين نصف تطليقة فثلاثة أرباع تطليقتين تطليقة ونصف فيقع تطليقتان، فلا حاجة إلى صرف الكلام عن ظاهره، وههنا الأجزاء التي أوقعها غير موجودة في التّطليقتين؛ إذ ليس للتطليقتين ثلاثة أنصاف فلا وجه لتصحيح كلامه، إلا ما ذكرنا وكلام العاقل محمول على الصحّة، فلهذا جعلنا كأنّه طلقها ثلاث مرات نصف التّطليقتين - كذا في «الجامع الصّغير» (¬٢) لشمس الأئمة السّرخسي (¬٣) (¬٤) ﵀-ولو قال: أنت طالق من واحدة إلى ثنتين إلى آخره.

وحاصله أنّ الأقسام الثلاثة موجودة من الأقسام الأربعة التي اقتضتها] القسمة (¬٥) (¬٦) العقلية، ولم يوجد الرّابع، وهو أن يدخل الغاية الثّانية دون الأولى، وذلك أن عندهما تدخل الغايتان، وعند زفر (¬٧) لا يدخل الغايتان، وعند أبي حنيفة (¬٨) ﵀ يدخل الغاية الأولى دون الثّانية وقال زفر-﵀: في الأولى لا يقع شيء إلى آخر، وقد حاج الأصمعيّ (¬٩) زفر في هذه المسألة عند باب الرّشيد (¬١٠)، فقال له الأصمعيّ: ما قولك في رجل] قيل له (¬١١) كم سنك؟ فقال: ما بين ستين إلى سبعين، أيكون ابن تسع سنين فيتحير زفر-﵀، واستحسن في مثل هذا كذا ذكره فخر الإسلام ﵀ (¬١٢).