(قصد سماع القرآن أو لم يقصد) (¬١) إنما قيّد بهذا؛ لأنّ في بعض لفظ الآثار السجدة على من جلس لها، فهذا اللفظ يوهم لما أنَّ السجدة إنما يجب على من هو قاصد بالجلوس لها تلاوةً، أو سماعًا، ولا يجب على من لم يجلس لها، وليس كذلك، بل هما سواء (¬٢).
قوله: (لقوله ﷺ: «السجدة على من سمعها السجدة على من تلاها» (¬٣) (¬٤) جعل هذا اللفظ في سائر النسخ من «المبسوطين» (¬٥)، و «الأسرار»، و «المحيط»، وشروح «الجامع الصغير» من ألفاظ الصحابة ﵄ لا من الحديث (¬٦)، فقال في «المبسوط» (¬٧): وعن عثمان (¬٨)، (¬٩)، وعليّ، وابن عباس (¬١٠)، (¬١١) وابن (¬١٢) عمر (¬١٣) ﵃ أنّهم قالوا: «السجدة على من تلاها، على من سمعها، على من جلس لها» اختلفت ألفاظهم بهذه الصفة (¬١٤)، وكذا في غيره.
Rujukan halaman ini:النهاية في شرح الهداية - السغناقي، ج 4، ص 21 (SanadKitab #811, hlm. urut 921)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
