٩١٧ - قال لنا سليمان بن حرب (¬١): نا حماد بن زيد (¬٢)، عن سماك بن عطية (¬٣)، عن أيوب (¬٤)، عن أبي قلابة (¬٥)، عن أنس: أُمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإِقامة. (٤/ ١٧٤/ ٢٣٨٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا، وهو عند البخاري في صحيحه من طريق آخر.
أخرجه البسوي في المعرفة (٣/ ١٩٠) من طريق: آدم بن أبي إِياس، عن شعبة به مثله. قلت: والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٥٣) كتاب الإِيمان -باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده- من طريق آخر عن آدم بن أبي إِياس، عن شعبة عن عبد الله بن أبي السفر وإِسماعيل، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ مرفوعا مثله. انظر المسند (١٢// ٢١٢ و ٢٢٤)، وكتاب الإِيمان لأبن مندة (٢/ ٤٤٩ - ٤٥١).
(¬١) تقدم في (٥٦٩): ثقة إِمام حافظ.
(¬٢) تقدم في (١٢١): ثقة ثبت فقيه.
(¬٣) سماك بن عطية البصرى، المربدي -بكسر الميم -وسكون الراء بعدها موحدة- ثقة، روى له البخاري ومسلم وأبو داود. الكبير (٤/ ١٧٤)، الجرح (٤/ ٢٨١)، التقريب (٢٥٥).
(¬٤) هو السختياني، تقدم في (٥٠٦).
(¬٥) هو عبد الله بن زيد الجرمي، تقدم في (٤٩٦): ثقة فاضل، كثير الإِرسال. أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٨٢) كتاب الأذان -باب الأذان مثني مثنى- من هذا الوجه مثله. وأبو داود في السنن (١/ ١٤١) كتاب الصلاة -باب في الإقامة- من هذا الوجه مثله. وقد تابع سليمان بن حرب، عبد الرحمن بن المبارك. قال أبو داو: زاد حماد في حديثه: إِلا الأقامة. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٨٠) من طريق: شعبة، عن خالد الحذاء به مثله وليس في حديثه: "إِلا الأقامة". وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٢٨٦) كتاب الصلاة - باب الأمر بشفع الأذان- من طريق: خلف بن هشام، عن حماد بن زيد، ومن طريق: يحيى بن يحيى، عن ابن عليه -كلاهما- عن خالد الحذاء به نحوه. قال مسلم: زاد يحيى في حديثه عن ابن علية: فحدثت أيوب فقال: "إِلا الإقامة". وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٤١) من طريق: حميد بن مسعدة، عن ابن علية به مثله. وابن ماجة في السنن (١/ ٢٤١) كتاب الأذان -باب افراد الاقامة- من طريق: الجهضمي، عن عمر بن علي، عن خالد به نحوه. والنسائي في السنن (٢/ ٣) كتاب الآذان -باب تثنية الآذان- من طريق: قتيبة، عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة به نحوه. قال الحافظ في الفتح (٢/ ٨٣) ادعى ابن مندة أن قوله "إِلا الأقامة"من قول أيوب، غير مسند كما في رواية إِسماعيل بن إِبراهيم، وأشار إِلى أن في رواية سماك بن عطية ادراجا، وكذا قال أبو
