وقد روي عن ابن عباس ﵄ أنه كان يعلل (١) صيام التاسع مع العاشر بالاحتياط (٢) أيضا خشية فوات صوم يوم عاشوراء.
وأما أن الاحتياط ينهض إلى تحريم صيام يوم التاسع من ذي الحجة لمجرد (٣) الشك فكلا، لأن الأصل بقاء ذي القعدة وعدم استهلاك ذي الحجة، فلا (٤) يحرم صوم يوم (٥) التاسع منه بمجرد الشك، كما يجب صوم الثلاثين (٦) من رمضان مع الشك في استهلاك شوال، لأن الأصل عدمه وبقاء رمضان.
القول الثاني: أنه يصام ولا يلتفت إلى الشك، وهو مروي عن عائشة ﵂ من وجوه. قال عبد الرزاق في كتابه: أخبرنا (٧) معمر عن