فعلت حلت الذبيحة، ونهيتك عن استيلاد جارية الابن لعينه " (١) علق ﵀ بقوله: " هذه أمثلة فرضية لم يأت بمثلها الشرع " (٢).
ثالثا: وفي مبحث قوادح القياس أورد الشيخ ﵀ تعليقا على ما له صلة وثيقة منها بالأصول، ثم قال ﵀: " وما لم يندرج تحت ما ذكرناه فهو نظر جدلي، يتبع شريعة الجدل التي وصفها الجدليون باصطلاحهم، فإن لم يتعلق بها فائدة دينية فينبغي أن نشح على الأوقات أن نضيعها بها وبتفصيلها، وإن تعلق بها فائدة فهي ليست من جنس أصول الفقه، بل هي من علم الجدل، فينبغي أن تفرد بالنظر ولا تمزج بالأصول التي يقصد بها تذليل طرف الاجتهاد للمجتهدين " (٣).
رابعا: وفي الاحتجاج بشرع من قبلنا لما ذكر الآمدي تكافؤ الأدلة، قال: " كيف وإن هذه الآيات متعارضة والعمل بجميعها ممتنع " (٤).
وقد علق الشيخ ﵀ على ذلك بقوله: " هذا مسلك سيئ وجدل ممقوت؛ لما فيه من ضرب آيات الله بعضها ببعض، وبمثل ذلك استولت الحيرة والشكوك على كثير ممن أولع بالجدل حتى تركوا النصوص الصحيحة إلى ما يزعمونه أدلة عقلية قاطعة،