أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف (١)» أخرجه البخاري.
أما الاحتجاج على جوازه بحديث «استمع النبي ﷺ إلى قراءته فقال: " لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود (٢)» دلالة فيه على مراده، فإن معنى المزمار والمزمور: الصوت الحسن، كما حكى ذلك القرطبي في تفسيره عن العلماء، وأن آلة الزمر سميت به، وقيل العكس أي أن الصوت الحسن سمي باسم الآلة، وعلى كل فالمراد بالحديث حسن الصوت بالقرآن، ولا دلالة فيه على جواز الغناء ولا استعمال آلات الغناء، وتحسين الصوت بالقرآن أمر مشروع.
أما حديث عائشة ﵂ الذي فيه أن النبي ﷺ أقامها خلفه يسترها، وهي تنظر إلى الحبشة يلعبون بالحراب والورق، وجاريتان تغنيان بغناء بعاث فهو حديث صحيح، وفيه مشروعية التوسعة على الأهل والعيال وإظهار الفرح يوم العيد، وفيه كريم خلق النبي ﷺ وحسن تعامله مع أهله، وليس فيه ما يدل على مشروعية الغناء، إذ ليس المراد بقولها: تغنيان الغناء المعروف، بل المراد رفع الصوت بدليل قول عائشة ﵂ في بعض ألفاظ الحديث: "وليستا بمغنيتين ".
أما الاحتجاج بأقوال العلماء، فأقوال الرجال تقابل بأقوال