وجاءت - مرة ثانية في (سورة الأنبياء)، متبوعة بالامتحان والابتلاء، ثم بذكر الرجعة والبعث والجزاء: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ (١).
وجاءت - مرة ثالثة في (سورة العنكبوت)، وذكر بعدها البعث والرجوع إلى الله مباشرة: ﴿ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ (٢) أما الفتنة والابتلاء، فقد شاع هذا المعنى في السورة الكريمة بصورة أوضح: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ (٣) ?? ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ (٤) ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ (٥) واستمع لما جاء في السورة الكريمة من ألوان الفتن والابتلاء التي تتجلى في قصص (نوح وإبراهيم ولوط وشعيب وموسى)، ﵈، وفي (عاد وثمود، وقارون، وفرعون، وهامان) تذكيرا بقضية الموت، التي نحن بصدد الحديث عنها، ثم بالبعث والجزاء - أي الشق الثاني من شقي العقيدة الصحيحة، الإيمان بالله واليوم الآخر، ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ﴾ (٦).
وكأني بهذه الآيات الثلاث، المصدرة بقول الله تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ (٧) وبأمثالها من الآيات التي تقرن (الموت المسلم به) بالبعث (المحتوم وقوعه) - تنبه القارئ الواعي، المتدبر الكيس، إلى أمرين: هما الإيمان بلقاء الله، والعمل الصالح استعدادا لجزاء الله العادل: ﴿وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ (٨)
واقرأ ما شاء الله أن تقرأ عن هذا القانون الإلهي (قانون الموت والحياة) (قانون الابتلاء والجزاء) في سورة (هود، والملك) وغيرهما - قانون الحكم العدل: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ (٩) ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ (١٠).