﴿إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ﴾ (١) ﴿وَلَا يَسْتَثْنُونَ﴾ (٢) ﴿فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ﴾ (٣) ﴿فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ﴾ (٤)، فإن الله تعالى عاقبهم بذلك، لفرارهم من الصدقة (٥)
ثانيا: حديث عمر ﵁: «إنما الأعمال بالنيات (٦)» فهو حجة واضحة على إسقاط الحيل المحرمة، وإنما يخادع بالنيات من لا يطلع عليها (٧)
ثالثا: حديث أنس ﵁ أن أبا بكر ﵁ كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ «لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة (٨)»
فهذا الحديث فيه النهي الصريح عن إسقاط الزكاة بالحيلة، وما نهى عنه الشارع فهو ملغى باطل (٩)
ولذلك قال الشاطبي: "وأما مع القصد (يعني قصد رفع حكم السبب وهو حولان الحول) إلى ذلك فهو معنى غير معتبر؛ لأن