النوع الأول: في الأقوال والاعتقادات.
النوع الثاني: في الأفعال والعبادات وهذا الثاني يتضمن الأول كما أن الأول يدعو إلى الثاني (١)
وأكثر من يقع في بدع الأفعال والعبادات عموم العباد إذا لم يعتصموا بالكتاب والسنة، لذلك نقول في الفاتحة ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ والمغضوب عليهم هم اليهود والضالين هم النصارى. قال سفيان: " كانوا يقولون من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصارى ".
مثال للبدعة الاعتقادية والقولية:
بدعة الروافض والخوارج والمُرجئة والقدرية. (٢)
ومثال البدعة العملية العبادية:
الوصال في الصيام والذكر الجماعي والتعبد بالسهر والجوع.
(د) البدع الحقيقية والإضافية:
الحقيقية: (التي لم يدل عليها دليل شرعي لا من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا استدلال مُعتبر عند أهل العلم).
مثالها: الذوق والكشف عند الصوفية، تقديم العقل على النص عند