١ - خشية أن تحمل الأمة.
٢ - خشية أن تستحق الأمة إقامة دائمة إذا صارت أم لولد.
٣ - خشية أن يتعرض الرضيع لنوع من الضرر إذا حدث الحمل أيام الرضاعة.
فهذه هي الأسباب التي لأجلها أحس نفر من الصحابة - منهم عبد الله بن عباس وسعد بن أبي وقاص، وأبو أيوب الأنصاري، وزيد بن ثابت، وجابر بن عبد الله ﵃ بحاجة إلى العزل في ظروف مخصوصة وعملوه بحجة أنهم ما وجدوا في نصوص القرآن والسنة شيئا ينهى عنه صراحة.
يقول جابر بن عبد الله ﵁: كنا نعزل على عهد رسول الله ﷺ، ويقول في رواية أخرى: كنا نعزل والقرآن ينزل، ويقول في رواية ثالثة: (كنا نعزل على عهد رسول الله ﷺ والقرآن ينزل) رواه البخاري ومسلم.
فواضح من هذه الروايات أن جابرًا ومن كان على رأيه من الصحابة في إباحة العزل لم يجدوا في نصوص القرآن والسنة شيئًا ينهى عنه صراحة، ويقول جابر ﵁ في رواية أخرى أخرجها عنه الإمام مسلم: كنا نعزل على عهد رسول الله ﷺ وبلغه ذلك فلم ينهنا، فلا تصرح هذه الرواية فيما إذا كان الرسول ﷺ سئل عن حكم العزل أم لم يسأل، وأنه إذا سئل فماذا كان جوابه؟
أما الروايات الأخرى فقد جاء في بعضها أن الرسول ﷺ كان قد سئل في هذه القضية، فعن أبي سعيد الخدري أنه قال: ((أصبنا سبيًا فكنا نعزل فسألنا رسول الله ﷺ فقال: أوإنكم لتفعلون؟ - قالها ثلاثًا - ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة)) . أخرجه البخاري ومسلم.