فِي الْأَصَابِع مُوضِحَةٌ، فَهِيَ نِصْفُ عشر (¬١) نذرِ الْإِصْبَعِ (¬٢)، وَذَلِكَ أَنَّ الْأَصابِعَ يَعْتَرِقُ (¬٣) نَذْرُهَا، فَكَانَتْ كُلُّ إِصْبَع عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ، وَمَا كَانَ فَوْقَ الْأَصابِعِ مِنَ الْكَفِّ فَنَذْرُهُ مِثْلُ نَذْرِ (¬٤) الذِّرَاعِ وَالْعَضُدِ (¬٥)، وَقَضَى فِي الرِّجْلِ بِمِثْلِ مَا قَضَى بِهِ فِي الْيَدِ مِنَ النَّذْرِ (¬٦)، فِي أَصَابِعِهَا وَمَوَاضحِهَا (¬٧).
• [١٨٥٥٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي مُوضِحَةِ الْإِصْبَعِ نِصْفَ عُشْرِ نَذْرِ تِلْكَ الْإِصْبَعِ (¬٨).
• [١٨٥٥٥] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَذْكُرُ أَنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ (¬٩) مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْوَجْهِ عَيْبٌ، فَيُزَادُ فِي مُوضِحَةِ الْوَجْهِ (¬١٠) بِقَدْرِ عَيْبِ الْوَجْهِ، مَا بَيْنَهَا (¬١١) وَبَيْنَ عَقْلِ نِصْفِ (¬١٢) الْمُوضِحَةِ.