قوله: " لا يرقد " نفي، وكلمة " من " يجوز أن تكون بمعنى " في "
كما ذكرنا، وقوله: " فيستيقظ " بالرفع عطف على قوله: " لا يرقد "،
والمعنى: لا يوجد منه رقدة في ليل أو نهار واستيقاظ، إلا وقد يوجد منه
التسوك قبل أن يتوضأ، وبهذا وأمثاله احتج داود (١) الظاهري أن السواك
واجب، وحكى عن إسحاق بن راهويه أنه واجب، إن تركه عمداً بطلت
صلاته، وهذا خلاف الإجماع.
٤٧- ص- حدّثنا محمد بن عيسى قال: نا هشيم قال: أخبرنا حصين،
عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه،
عن جده عبد الله بن عباس قال: " بتّ ليلة عند النبي- ﵇ فلما
استيقظ من منامه أتى طهوره، فأخذ سواكه فاستاك، ثم تلا هذه الآيات:
(إن في خلق السموات والأرْض واخْتلاف الليْل والنّهار لآيات لأولي
الألباب ... ) (٢) حتى قارب أن يختم السورة أو ختمها، ثم توضأ، فأتى
مصلاه، فصلى ركعتين، ثم رجع إلى فراشه فنام ما شاء الله، ثم استيقظ،
ففعل مثل ذلك، ثم رجع إلى فراشه فنام، ثم استيقظ ففعل مثل ذلك، كل
ذلك يستاك ويصلي ركعتين، ثم أوتر " (٣) .
/ش- محمد بن عيسى بن الطباع وقد ذكرناه.