لأن أصله: يا أميناه، فحذفت الهاء والألف تخفيفا، فبقيت النون على
الفتحة، ويكون محله الرفع لأنه نداء ندبة، ويقال: إنه مبني على الفتح
ككيف، وأين، وقد تكسر- أيضا-؛ لأن الأصل في البناء: السكون،
فإذا حُركَ حُركَ بالكسْر، وقد يُرفع ظاهره- أيضا- على تأويل من جعله
اسما لله تَعالى فكأنه قال: يا أمينُ، وبالإمالة لغة وقراءة- أيضا- ولو
قرأها بالتشديد فهو خطأ قيل: تفسد به الصلاة. وذكر شمس الأئمة
الحلواني أنه لا تفسد تصحيحا لصلاة العامة؛ لأن له نظيرا، وهو قوله
تعالى: "وَلا آمينَ البَيْتَ الحَرَامَ " (١) ومعناه: ندعو قاصدين، وأما
معناه: فذكر ابن بُزَيزة في " شرح الأحكام" أن ابن عباس سأل رسول الله
عن معنى آمين، فقال: " كذلك يكون ". وعن هلال بن يَساف ومجاهد
وحكيم بن جابر: هي اسم من أسماء الله. وقال عطية العَوْفي: هي
كلمة عبْرانية أو سريانية. وقال عَبْد الرحمن بن زيد بن أسلم: هي كنز
من كنوز العرش لا يعلمه إلا الله تعالى. وقيل: هي خاتم رب العالمين
على عباده المؤمنين. وفي "بسيط " الواحدي، عن جعفر بن محمد:
معناه: قصدي إليك، وأنت كرم من أن تخيب قاصدا. وفي "الزاهر"
لابن الأنباري: اللهم استجب. وقال ابن قتيبة: معناها: يا أمن أي:
يا الله، وأضمر في نفسك استجب لي. وقال ابن عباس: معناه: اللهم
[٢/ ٣٧ - ب] افعل/. وقال الضحاك: هي حروف من أسماء الله عَر وجَل، تختم به قراءة أهل الجنة والنار. وقال وهب: يخلق بكل حرف منه ملك يقول:
اللهم اغفر لمن (٢) قال: آمين. وقال أبو علي: وزنه: فعال، والمس
لإشباع؛ لأنه مشى في الكلام أفعال ولا فاعيل ولا فيعيل. وقال
الأخفش: مثلها في العجمية شاهد.
الثاني: هي من القرآن أم لا؟ قال الزمخشري: وليْس من القرآن،
بدليل أنه لم تثبت في المصاحف. وقال ابن الأثير: لا خلاف بين أهل
الإسلام أنها ليست من القرآن العظيم، ولم يكتبها أحد في المصحف.