قوله: " أرأيت " أي: أخبِرني " إذا لم يكن " أي: القارئ.
١٤٤٢- ص- نا سليمان الأنباري قال: قال وكيع وابن عيينة: يَسْتغنِي (١) (٢) .
ش- أي: قال وكيع بن الجراح، وسفيان بن عيينة في تفسير قوله: " من لم يتغن ": من لم يَسْتغن، وقد ذكرناه الآن.
١٤٤٣- صِ- نا سليمان بن داود المَهْري: أنا ابنُ وهب: حدثني عُمر ابن مالك، وحيْوة، عَن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسولَ اللهِ- ﵇ قال: " ما أذنَ اللهُ لشيء ما أذنَ لنبي حَسَن الصَوْت يَتَغنَّى بالقراَن يجْهَرُ بهِ " (٣) .ًًًَ
ش- عُمر بن مالك: الشرعبي المصري، وحيوة: ابن شريح، ويزيد: ابن الهاد.
قوله: " ما أذن اللهُ " - بفتح الهمزة، وكسْر الذال " المعجمة- يُقال ": أذنتُ للشيء آذَنُ أذانا - بفتح الهمزة والذال- , والمعنى: ما استمع لشيء كاستماعه لهذا، والله تعالى لا يَشْغلُه شأن عن شأنٍ , دائما هي استعارة للرضا والقبول " لقراءته وعمله، والثواب عليه.
قوله: " ما أذن لنبي " " ما " مَصْدرية , والتقدير: كأذَنِه لنبي.
قوله: " يتغنى بالقراَن " قد بينا الاختلاف في معناه، وهذه/ جملة حالية، وكذا قوله: " يَجْهر به " حال " أخرى مترادفة أو متداخلة، وقد