Baca halaman 232 - Al-Masa'il al-Muhimmah

وإن خلا من قمار١.

ورد في سنن أبي داود –﵀ "من لعب بالنردشير٢ فقد عصى الله ورسوله" ٣.

(١) هذا هو الصحيح من المذهب، وقيل: لا يحرم إذا خلا من ذلك بل يكره.

الكافي٤: ٥٢٤، النكت والفوائد٢: ٢٦٦، الفروع٦: ٥٧٣، الإنصاف١٢: ٥٢-٥٣.

(٢) النردشير: هو النردن وشير بمعنى حلو، ويقال له النردشير: نسبة إلى أول من وضعه، وهو أول ملوك الفرس.

ويقال: إن أول من وضعه سابور بن أردشير ثاني ملوك الساسان.

اللسان٣: ٤٢١، القاموس١: ٣٥٣.

(٣) الحديث ورد من طريق أبي موسى الأشعري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله".

أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب الأدب/ باب اللعب بالنرد٨: ٦٣٥، والبخاري في الأدب المفرد٢: ٦٦٤-٦٦٥، رقم (١٢٦٩) ، (١٢٧٢) ، ومالك في الموطأ في كتاب الجامع/ باب ما جاء في النرد٥٢٧، رقم (١٧٤٢) ، وأحمد في المسند٤: ٣٩٤، وأبو داود في كتاب الأدب/ باب النهي عن اللعب بالنرد٥: ٢٣٠، رقم (٤٩٣٨) ، وابن ماجه في كتاب الأدب/ باب اللعب بالنرد٢: ١٢٣٨، رقم (٣٧٦٢، والآجري في كتاب تحريم النرد والشطرنج والملاهي١١٤، والحاكم في كتاب الإيمان١: ٥٠، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، والطيالسي في مسنده٦٩، رقم (٥١٠) ، والبغوي في شرح السنة، في كتاب الاستئذان/ باب تحريم اللعب بالنرد١٢: ٣٨٤،رقم (٣٤١٤) ،والبيهقي في كتاب الشهادات /باب كراهية اللعب بالنرد٢١٤:١٠.

قال ابن الملقن: وصححه ابن حبان والحاكم، وأما ابن القطان فرماه بالانقطاع.

وحسنه الألباني، وانظر: تحفة المحتاج لابن الملقن٢: ٥٨١، إرواء الغليل٨: ٢٨٤.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.