قوله تعالى: "مِن سوَّاتهما" وضعف تخفيف السوءة على السوَّة ٢٤٣.
قوله تعالى: "هذه الشجرة" وانقلاب ياء "ذي" عن هاء "ذه" ٢٤٤، بين ياء "هذهي" وياء "بهي" ٢٤٤.
قوله تعالى: "يُخْصفان عليهما" وتخريج قراءات الآية ٢٤٥.
قوله تعالى: "ورياشًا" وأصل "رياشا" ٢٤٦.
قوله تعالى: "فإذا جاء آجالهم" وظهور المعنى على الجمع ٢٤٦، تأويل قراءة "أَجلهم" على إرادة الجنس بالأجل ٢٤٦.
قوله تعالى: "إما تأتينكم رسل منكم" وتذكير "تأتينكم" هنا أشبه ٢٤٧.
قوله تعالى: "حتى إذا إِدَّاركوا" والتماس وجه لقطع همزة "إِدَّاركوا" ٢٤٧، كثرة همزات القطع في الأسماء أجرت الألسنة بقطع همزات الوصل فيها ٢٤٨، لغات لاهاالله ٢٤٨.
قوله تعالى: "حتى يلجَ الْجُمَّل" وتخريج قراءات الآية الخمس ٢٤٩.
قوله تعالى: " لا ينالهم الله برحمة دَخلوا الجنة" تفسير الآية على قراءتيها ٢٥٠، تأييد تأويل سيبويه لأحد شواهده ٢٥٠.
قوله تعالى: "فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نردَّ" وتفسير هذه الآية، وآية: "يا ليتنا نرد ولا نكذبُ" ٢٥٢.
قوله تعالى: "يَغْشَى الليلَ النهارُ" إعراب الآية على هذه القراءة ووجه التقائها هي والقراءة الأخرى ٢٥٤.
قوله تعالى: "يرسل الرياح نُشْرًا" معنى الآية على قراءاتها الخمس ٢٥٥، وجه تسمية ما يفرح بالبشارة ٢٥٦.
قوله تعالى: "ويذرَك وإلاهتَك" ومعنى "إلاهتك" ٢٥٦، تخريج قراءات "ويذرك" ٢٥٧.
قوله تعالى: "إنما طيركم عند الله" واعتبار الطير جمعًا عند أبي الحسن، واسم جمع عند سيبويه ٢٥٧.
قوله تعالى: "فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقَمْل" ٢٥٧.