الأربعة. وهذا أولى من جعلها زائدة، فتكونُ الكلمة على وزن "فَوَعِليل"؛ لأنَّ [في] ١ ذلك إِثبات بناء لم يوجد في كلامهم.
وعلى تَفْعَلُوت: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: تَرنَمُوت٢.
وعلى فَواعِيل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا كواحدِهِ، نحو: خَواتِيم٣ وسَوابِيط٤.
وعلى فَياعِيل: ويكون فيهما. فالاسم [نحو] : دَيامِيس٥ ودَيامِيم٦. والصفة نحو: صَيارِيف٧ وبَياطِير٨.
وعلى فَعالِيت: ولم يجئ إِلَّا صفةً، وهو قليل، نحو: عَفاريت. وقد يجيء اسمًا بالقياس، نحو: مَلاكِيت، في جمع مَلَكُوت.
وعلى فَعالِيّ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: بَخاتِيّ٩ وقَمارِيّ١٠ ودَباسِيّ١١. والصفة نحو: دَرارِيّ١٢ وحَوالِيّ١٣.
وعلى فَنْعَلِيل: ولم يجئ إِلَّا صفة، وهو قليل، نحو: خَنفَقِيق١٤.
فأمَّا قولهم: رَجلٌ مَقتَوِينٌ١٥، فإِنه جمع مَقْتَويٍّ على حذف ياءيِ النسب. والأصل "مَقتَوِيُّونَ"، فحُذِفَت ياءا١٦ النسب كما حُذفتا١٧ من الأعجَمِينَ١٨ والأشعَرِينَ١٩ والأشقَرِينَ٢٠ ووُصِف
