جاء فيه شعر معروف. وقيل: إنه لم يسمع من العرب. وقال أبو العباس العتابي في كتابه المسمى بـ"نزهة الأبصار في أوزان الأشعار": إن الخليل جعله جنسًا وأحسبه قاسه وما أدري ما روي في كتب العروض، أمصنوع هو أم مسموع من العرب. انتهى كلام العتابي. وتفاعيله في الأصل: مفاعلين فاع لا تن مفاعلين، ومثلها ولكنه ما استعمل إلا مجزوًا فبقي مربعًا. فما وقع في مخرومه في الكتاب العزيز قوله تعالى: ﴿يَوْمَ التَّنَادِ، يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ﴾ ١ والخرم هنا حذف الأول من مفاعلين. فعاد فاعيلن. فنقل إلى مفعولن فتفاعيل هذه الآية الشريفة مفعول فاعلات، كقول الشاعر:
قلنا لهم وقالوا ... وكل له مقال
وجاء في المقتضب من العروض المجزوة المطوية، قوله تعالى: ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ ٢ وتفعيل ذلك فاعلات مستعلن. وجاء فيه من الشعر:
أقبلت فلاح لها ... عارضان كالسبج٣
ومن مصرعه:
غننا على الدرج ... بالخفيف والهزج
وهذا البحر في القلة كبحر المضارع، إلا أنه سمع منه أبيات على عهد رسول الله، ﷺ، منها:
هل عليَّ ويحكما ... إن عشقت من حرج
وجاء في المجتث من العروض الصحيحة المجزوة والضرب المجزو، قوله تعالى: ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ ٤ كقول الشاعر:
البطن منها خميص ... والوجه مثل الهلال٥
وجاء في المتقارب من العروض الأولى الوافية، قوله تعالى: ﴿وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ ٦ فعولن فعولن فعولن فعولن، كقول الشاعر: