نشيط بخلافٍ عنه يُدْخِل بينهما ألفاً، فالمدُّ قراءة أبي عمرو على أبي الفتح، والذي ذكر ابن غلبون تركُ المدِّ لنافع.
٦ - وَقُلْ قَالَ عَنْ كُفْؤٍ وَسَقْفاً بِضَمِّهِ … وَتَحْرِيكِهِ بِالضَّمِّ ذّكَّرَ أَنْبَلَا
﴿قَلَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم﴾ (¬١) أي: قال النذير المقدَّم في قوله تعالى: ﴿في قَرْيَةٍ/ مِنْ نَذِيرٍ﴾ (¬٢)، وقل أمرٌ للنبي ﷺ، وسُقُف جمع سقْفٍ كَرُهُن جمع رَهْنٍ، «وذكر أنبلا» أي: ذكر نبيلاً، لأنَّ الفرَّاء يقول: هو جمعُ سقيفةٍ، كأنه يقول: ذَكَّرَ قارِئُهُ نَبِيلاً.
٧ - وَحُكْمُ صِحَابٍ قَصْرُ هَمْزَةِ جَاءَنَا … وَأَسْوِرَةٌ سَكِّنْ وَبِالقَصْرِ عُدِّلَا
﴿جاءنا﴾ (¬٣) يعني الذي عَشَى عن ذكر الرحمن، وجاءنا هو وقرينه، وابن ذكوان على أصله في الإمالة، و ﴿أسْوِرَة﴾ (¬٤) جمع سِوَارٍ كَحِمَارٍ وأحْمِرَة، وأساوِرَةٌ جمع إسْوَارٍ، قال أبوعمرو بن العلاء: يقال: إسْوَارُ المرْأَةِ وسِوَارُهَا، والأصل أساوير، فعُوِّضَت التاء من الياء.
٨ - وَفِي سَلَفاً ضَمَّا شَرِيفٍ وَصَادُهُ … يَصُدُّونَ كَسْرُ الضَّمِّ فِي حَقِّ نَهْشَلَا
﴿سُلُفاً﴾ (¬٥) جمعُ سَلِيفٍ كرغيفٍ ورُغُفٍ أي: فريقٌ سَلِيفٌ، وسَلَفَاً جمع سَالِفٍ كخَادِمٍ وخَدَمٍ، و ﴿يَصِدُّون﴾ (¬٦) بكسر الصاد يَلْغَطُون، والصديد الجَلَبة، وكذلك ﴿يصُدُّون﴾ بالضم منه، وهما لغتان مثل: يعكفون أي: