١٠ - ويَا قَوْمِ مَالي ثُمَّ يَاقَوْمِ مَنْ بِلا … خِلافٍ عَلَى الإدْغَامِ لاشَكَّ أُرْسِلا
ولا خلاف في قوله: ﴿ويقَوْمِ مَالي أَدْعُوكُم﴾ (¬١)، وقوله: ﴿يقَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي﴾ (¬٢) وإنما أجمعوا على إدغامه لأنَّ حذف الياء منه هو اللغة الفصيحة فصار بمنزلة مالم يحذف، ووجد المثلان فلم يجز قياس الإظهار فيه، وإنما ذكره لئلا يعترض معترض بأنّ الحذف قد وجد، وهو مع ذلك مدغم [باجتماع وهذا ليس بتغيير لأنّ هذا الحذف لغة لا لسببٍ أوجَبَ الحذف] (¬٣).
١١ - وإظْهَارُ قَوْمٍ آلَ لُوطٍ لِكَوْنِهِ … قَلِيلَ حُرُوفٍ رَدَّهُ مَنْ تَنَبَّلا
١٢ - بِإدْغَامِ لَك كَّيْدَاً وَلَوْحَجَّ مُظْهِرٌ … بِإعْلالِ ثَانِيهِ إِذْا صَحَّ لاعْتَلى
١٣ - فَإِبْدَالُهُ مِنْ هَمْزَةٍ هاءٌ اصْلُهَا … وقَدْ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ واوٍ ابْدِلا
كان ابن مجاهدٍ ﵀ وغيره يختار في ﴿آلَ لُوطٍ﴾ (¬٤) الإظهار لقلة حروفه.
قال الحافظ أبو عمرو: والإدغام فيه حسنٌ، وقد رواه عن أبي عمرو بن العلاء عصمة بن عروة (¬٥) وبه كان يأخذ ابن شاذان (¬٦) وعامة أهل الأداء من