(أن لا إله إلا اللَّه) وفي روايةٍ للبخاري تعليقًا: "إيمان باللَّه ورسوله" (١)، وفي أخرى لمسلم: "على أن تعبد اللَّه، وتكفر بما دونه" (٢)، وفي أخرى: "على أن توحد اللَّه" (٣) قيل: الأُولى نقلٌ باللفظ، والأخريات نقلٌ بالمعنى. اهـ
ولا يتعين ذلك؛ لجواز أنه ﷺ قال كلَّ لفظٍ في مجلس، أو أنه غاير ليفيد أن المدار على وجود الإيمان باللَّه ورسوله، لا خصوصية لفظ الشهادتين، على ما مر في حديث جبريل.
(وأن محمدًا عبده ورسوله) مر الكلام عليهما في الخطبة، وعلى هذه الخمس في حديث جبريل، فلا نطيل بإعادته.
(وإقام الصلاة) أصله: إقامة؛ فحذفت تاؤه؛ للازدواج مع ما بعده كما وقع في القرآن.
(وإيتاء الزكاة) إلى أهلها، فحذف للعلم به (٤)، ورتبت هذه الثلاثة هكذا في سائر الروايات؛ لأنها وجبت كذلك؛ إذ أول ما وجب الشهادتان، ثم الصلاة، ثم الزكاة، قال بعضهم: وفرضها سابقٌ فرضَ الصوم السابق لفرض الحج. اهـ
لكن قال بعض المتأخرين المطلعين على الفقه والحديث: لم يتحرر لي وقت فرض الزكاة.
أو تقديمًا للأفضل فالأفضل (٥)، والأوكد فالأوكد، قيل: فيستنبط منه أنه: إذا