الباب الأول: الأطعمة
الأصل في المطعومات الحل
س: ماهو الأصل في الأشياء الحل أم التحريم؟
جـ: الأصل في المطعومات الحل لا التحريم.
أدلة أن الأصل في المطعومات الحل
س: ما هو الدليل على أن الأصل الإباحة في المطعومات؟
جـ: الدليل هو أدلة من الكتاب منها قوله تعالى: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ﴾ (¬١) وقوله تعالى ﴿أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ (¬٢) وأدلة من السنة منها حديث (إن الله فرض عليكم فرائضاً فلا تضيعوها وحد حدوداً فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة بكم فلا تسألوا عنها) وأدلة التحريم محصورة مذكورة في كتب الحديث والفقه وما عداها فهو حلال.
الأصل حل أكل لحم (القنفذ)
س: ما قولكم في القنفذ؟
جـ: ورد حديث ضعيف بأن (القنفذ) خبيث، وإذا تعارض الحديث الضعيف والأصل فلا يعمل بالحديث الضعيف ونرجع إلى الأصل، والأصل الحل.
س: ما حكم أكل لحم القنفذ؟
جـ: اعلم بأن العلماء مختلفون في أكل لحم القنفذ وهو الحيوان الذي يسمى في بلادنا (بالشبريزه) على ثلاثة أقوال:
الأول: هو الحكم على لحمها بأنه حرام وهو قول أبي طالب ويحيى بن حمزة.
الثاني: القول بأن القنفذ من الحيوانات التي يجوز أكل لحمها مع الكراهة وهذا هو قول علماء الهادوية ورجحه العلامة: الحسن بن أحمد الجلال في كتاب (ضوء النهار).
الثالث: هو أنه من الحيوانات التي تؤكل بلا كراهة وهذا القول هو قول الشافعية ورجحه الإمام ابن حزم الظاهري في كتابه (المحلى) والعلامة محمد بن اسماعيل الأمير في كتاب (سبل السلام) وشيخ الإسلام القاضي محمد بن علي الشوكاني في كتاب (السيل الجرار).
وقد احتج أصحاب القول الأول: بحديث أبي هريرة مرفوعاً إلى رسول الله ﵌ أنه قال في القنفذ أنه (خبيث من الخبائث) (¬٣) أخرجه أبو داوود في السنن واحتج أهل القول الثاني: على الكراهة لا التحريم