١ صفحة جديدة 1
عن يزيد المهدي قال : لما ودعت عمر بن عبد العزيز قال : إن لي إليك حاجة ، قلت : يا أمير المؤمنين ! كيف ترى حاجتك عندي
؟ قال : إني أراك إذا أتيت المدينة سترى قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فاقرئه مني السلام .
وعن حاتم بن وردان قال : كان عمر بن عبد العزيز يوجه البريد قاصدا ً من الشام إلى المدينة ليقرئ عنه النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم
السلام .
ذكره القاضي عياض في الشفا في باب الز يارة )ج٢ ص٨٣( .
وذكر الخفاجي والملا علي قاري في شرح الشفا أنه رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب ، وقال الخفاجي : كان من دأب السلف أنهم
يرسلون السلام إلى رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - ، وكان ابن عمر يفعله ويرسل له عليه الصلاة والسلام ولأبي بكر وعمر رضي الل ه ٰ ّ
عنهما ، ورسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - وإن كان يبلغه سلام من سلم عليه وإن كان بعيدا ً عنه لـكن في هذا فضيلة خطابه عنده
ورده عليه السلام بنفسه . اهـ .
من نسيم الر ياض للخفاجي )ج٣ ص٥١٦( .
وذكره الفيروز آبادي في الصّ لات والبشر ص١٥٣ .
صوت وسلام وآذان يسمع من القبر النبوي
روى الإمام الحافظ أبو محمد عبد الل ه ٰ ّ الدارمي في كتابه السنن الذي يعتبر من كتب الأصول الحديثية الستة ، قال : أخبرنا مروان بن
محمد عن سعيد ابن عبد العزيز قال : لما كان أيام الحرة لم يؤذن في مسجد النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم ثلاثا ،ً ولم يقم ولم يبرح سعيد بن
المسيب من المسجد ، وكان لا يعرف وقت الصلاة إلا بهمهمة يسمعها من قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فذكر معناه . اهـ .
من سنن الدارمي )ج١ ص٤٤( ، ونقله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في أحكام تمني الموت من مجموعة مؤلفاته ج٣ ص٤٧ .
ونقل هذه الرواية الإمام مجد الدين الفيروز آبادي صاحب القاموس في الصلات والبشر ص١٥٤ . وقال إبراهيم بن شيبان : حججت
فجئت المدينة فتقدمت إلى قبر النبي صلى الل ه ٰ ّ عليه وآله وسلم ، فسلمت عليه فسمعت من داخل الحجرة : وعليك السلام .
تأييد ابن تيمية لهذه الوقائع
ذكر الشيخ ابن تيمية هذه الوقائع في معرض كلامه عن اتخاذ القبر مسجدا ً أو وثنا ًيعبد ، ثم قال : ولا يدخل في هذا الباب ما يروى
من أن قوما ً سمعوا رد السلام من قبر النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - أو قبور غيره من الصالحـين ، وأن سعيد ابن المسيب كان يسمع
الأذان من القبر ليالي الحرة ونحو ذلك اهـ .
)اقتضاء الصراط المستقيم ص٣٧٣()٢٠(.
ثم قال في موضع آخر : وكذلك ما يذكر من الـكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحـين مثل نزول الأنوار
والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الإندفان
عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه ، وما في قبور الأنبياء
والصالحـين من كرامة الل ه ٰ ّ ورحمته ، وما لها عند الل ه ٰ ّ من الحرمة والـكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق ، لـكن ليس هذا موضع تفصيل
ذلك )من . اقتضاء اهـ . الصراط المستقيم ص٣٧٤(
[[[
))ثبوت بعض هذه الـكرامات لغير الأنبياء((
وقد روى أهل العلم شيئا ًمن هذه الـكرامات لبعض السلف الصالح رضي الل ه ٰ ّ عنهم حصلت لهم بعد وفاتهم ، ونقلها عنهم الثقات عن
الثقات الذين رأوها بأعينهم وسننقل هنا بعض ذلك عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الل ه ٰ ّ ، قال في كتاب أحكام تمني الموت ضمن
مجموعة مؤلفاته التي نشرتها جامعة الإمام محمد بن سعود :
الصلاة في القبر :
٩٤ Shamela.org