١ صفحة جديدة 1
وفسح له م د ّ بصره .
ولأبي داود وغيره عن عائشة قالت : لما مات النجاشي ، كنّا نحدث : أنه لا يزال يرى على قبره نور .
وفي تاريخ ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عمارة قال : حضرت جنازة الأحنف بن قيس ، فكنت فيمن نزل قبره ، فلما سويته رأيته
قد فسح له م د ّ بصري ، فأخبرت بذلك أصحابي ، فلم يروا ما رأيت .
وعن إبراهيم الحنفي قال : لما صلب ماهان الحنفي على بابه ، كنا نرى الضوء عنده في الليل .
انظر أحكام تمني الموت المصحح على النسخة المصورة / ٧٧١ ٨٦/ بالمكتبة السعودية بالر ياض تحقيق الشيخ عبد الرحمن السدحان
والشيخ عبد الل ه ٰ ّ الجـبرين ، مجلد الفقه القسم الثاني .
وقد ذكروا في أول المجموعة توثيق هذه النسخ وتصحيح نسبتها إلى الشيخ ، وقد قامت جامعة الإمام محمد بن سعود بالر ياض بنشر هذه
المجموعة كاملة بعد تحقيقها تحت إشرافها بمناسبة أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب .
لا يخطئ تشد كثير الرحال من الناس في فهم حديث :
))لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى(( ..
فيستدلون به على تحريم شد الرحل لز يارة النبي - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - و يعتبرون أن السفر بذلك سفر معصية ، وهذا الاستدلال
مردود ، لأنه مبني على فهم باطل ، فالحديث كما سترى في باب ، والاستدلال في باب آخر ، وبيان ذلك هو أن قوله - صلى الل ه ٰ ّ عليه
وسلم :- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد . جاء على الأسلوب المعروف عند اللغو يين بأسلوب الاستثناء ، وهذا يقتضي وجود
مستثنى ومستثنى منه ، فالمستثنى هو ما كان بعد إلا ، والمستثنى منه هو ما كان قبلها ، ولابد من الأمرين ، إما وجودا ً أو تقديرا ً ،
وهذا مقرر ومعروف في أبسط كتب النحو .
وإذا نظرنا إلى هذا الحديث وجدنا أنه قد جاء فيه التصريح بذكر المستثنى وهو قوله : )إلى ثلاثة مساجد( وهو ما بعد ))إلا(( ولم يأت
ذكر المستثنى منه وهو ما قبل ))إلا(( فلابد إذن من تقديره .
فإن فرضنا أن المستثنى منه ]قبر[ كان اللفظ المنسوب لرسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لا تشد الرحال إلى قبر إلا إلى ثلاثة مساجد .
وهذا السياق ظاهر في عدم الانتظام وغير لائق بالبلاغة النبو ية ، فالمستثنى غير داخل ضمن المستثنى منه ، والأصل أن يكون المستثنى
من جنس المستثنى منه ، ولا يطمئن قلب عالم يتحرج من نسبة كلام للمصطفى - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - لم يقله إلى نسبة هذه اللفظة
]قبر[ وهي لا ٺتفق مع الأصل في الاستثناء إلى رسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - فلا تصلح أن تكون هي المستثنى منه ، فلنفرض
أنها لفظ ]مكان[ فيكون السياق المنسوب لرسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - على هذا الفرض ، لا تشد الرحال إلى مكان إلا إلى
ثلاثة مساجد ، ومعنى هذا ألا تسافر إلى تجارة أو علم أو خير ، وهذا ضرب من الهوس ظاهر البطلان .
فالحديث اشتمل على ذكر المستثنى وليس فيه ذكر المستثنى منه ، ولذلك فلابد من تقديره باتفاق أهل اللغة ، وتقديره لا يحتمل إلا ثلاثة
وجوه لا رابع لها الوجه الأول : أن يكون تقديره بلفظ ] قبر[ فيكون اللفظ المقدر : لا تشد الرحال إلى قبر إلا إلى ثلاثة مساجد .
وهذا التقدير مبني على رأي من يستدل بالحديث على منع السفر للز يارة ، وأنت ترى أنه تقدير بارد ممجوج لا يستسيغه من عنده أدنى
إلمام بالعربية ، وهو لا تليق نسبته إلى أفصح من نطق بالضاد صلوات الل ه ٰ ّ وسلامه عليه ، فحاشا أن يرضى بمثل هذا الأسلوب الساقط .
الوجه الثاني : أن يكون تقدير المستثنى منه في الحديث بلفظ عام وهو لفظ ] مكان [ وهذا باطل كما تقدم بلا خلاف ولا قائل به .
الوجه الثالث : أن يكون تقدير المستثنى منه في الحديث بلفظ ] مسجد [ فيكون سياق الحديث بلفظ : لا تشد الرحال إلى مسجد إلا
إلى ثلاثة مساجد . فنرى أن الكلام قد انتظم وجرى على الأسلوب اللغوي الفصيح ، واختفى التهافت الواضح في الصورتين المتقدمتين
وأشرقت فيه روح النبوة . و يطمئن القلب التقي إلى نسبته لرسول الل ه ٰ ّ - صلى الل ه ٰ ّ عليه وسلم - هذا بفرض أنه لا توجد رواية أخرى
مصرحة بالمستثنى منه فإذا وجدت هذه الرواية فلا يحل لمن له دين أن يعدل عنها إلى محض فرض لا يستند إلى فصيح اللغة .
٩٦ Shamela.org