وَوَلَدِ الْبَغِيِّ ¬ (¬١) وَالأَعْرَابِيِّ وَالْغُلَامِ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ ¬ (¬٢)، لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ ¬ (¬٣): "يَؤُمُّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ، وَلَا يُمْنَعُ ¬ (¬٤) ¬ (¬٥) الْعَبْدُ مِنَ الْجَمَاعَةِ بِغَيرِ عِلَّةٍ ¬ (¬٦) ".
٦٩٢ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ¬ (¬٧) قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ¬ (¬٨)، عَنْ نَافِعٍ ¬ (¬٩)، عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ ¬ (¬١٠) الْعُصْبَةَ - مَوْضِعًا بِقُبَاءٍ - قَبْلَ مَقْدَمِ
"مِنَ الْجَمَاعَةِ" في عسـ: "عَنِ الْجَمَاعَةِ". "بِغَيْرِ عِلَّةٍ" في صـ: "لِغَيرِ عِلَّةٍ". "عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ" كذا في صـ، قتـ، ذ، وفي نـ: "عَنِ ابْنِ عُمَرَ". "مَوْضِعًا" كذا في عسـ، صـ، قتـ، وفي نـ: "مَوْضِعٌ".
===
¬(¬١) أي: ولد الزانية، "ع" (٤/ ٣١٤).
¬ (¬٢) أي: لم يبلغ، "ع" (٤/ ٣١٥).
¬ (¬٣) قوله: (لقول النبي ﷺ … ) إلخ، هذا تعليل لجميع ما ذكر قبله من وولد البغي والأعرابي والغلام الذي لم يحتلم، يعني: الحديث لم يفرق لمذكورين وغيرهم، ولكن يظهر من هذا أنّ إمامة أحد من هؤلاء إنما إذا كان أقرأ القوم، "ع" (٤/ ٣١٥)، [وانظر: "اللامع" (٣/ ١٨٣)].
¬ (¬٤) هذا القول معطوفٌ على الترجمة، "خ" (١/ ٣٧٥).
¬ (¬٥) هذا قول البخاري، "ف" (٢/ ١٨٦).
¬ (¬٦) أي: بغير ضرورة.
¬ (¬٧) "إبراهيم بن المنذر" الحزامي.
¬ (¬٨) "عبيد الله" ابن عمر العمري.
¬ (¬٩) "نافع" مولى ابن عمر.
¬ (¬١٠) الذين قدموا قبل النَّبيِّ ﷺ.