مِنَ الْبُكَاءِ ¬ (¬١) ¬ (¬٢)، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، فَفَعَلَتْ حَفْصةُ ¬ (¬٣)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَهْ ¬ (¬٤)، إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ". فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لأُصِيبَ ¬ (¬٥) مِنْكِ خَيْرًا. [راجع ح: ١٩٨، أخرجه: م ٤١٨، ت ٣٦٧٢، س في الكبرى ١١٢٥٢، تحفة: ١٧١٥٣]
٧١ - بَابُ تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ عِنْدَ الإِقَامَةِ وَبَعْدَهَا
٧١٧ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ¬ (¬٦) قَالَ: نَا شُعْبَةُ ¬ (¬٧) قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ¬ (¬٨) قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ
"مِنَ الْبُكَاءِ" في سـ، حـ، ذ: "فِي الْبُكَاءِ". "لِلنَّاسِ " في نـ: "باِلنَّاسِ"، وكذا الآتي. "فَقَالَتْ حَفْصَةُ" في نـ: "قَالَتْ حَفْصَةُ". "حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ" كذا في ذ، وفي نـ: "أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ".
===
¬(¬١) قوله: (لم يُسمِعِ الناسَ من البكاء) وهو موضع الترجمة، فإنه يُفيد أن الذي أظهرته هو عدم الاستماع من البكاء، وهو لا يُفْسِدُ الصلاة، كذا في "الخير الجاري" (١/ ٣٧٨).
¬ (¬٢) قوله: (من البكاء) "من" للتعليل، أي: لأجل البكاء، وقال الكرماني: "في البكاء"، أي: لأجل البكاء، و"في"جاء للسببية، أو هو حال، أي: كائنًا في البكاء، "عيني" (٤/ ٣٥٢).
¬ (¬٣) أي: القول المذكور، "ع" (٤/ ٣٥٢).
¬ (¬٤) كلمة زجرٍ.
¬ (¬٥) اللام لتأكيد النفي.
¬ (¬٦) الطيالسي، "قس" (٢/ ٤١٠).
¬ (¬٧) "شعبة" هو ابن الحجاج بن الورد العتكي.
¬ (¬٨) "عمرو بن مرة" الجهني.