٧٥ - بَابُ إِثْمِ مَنْ لَمْ يتِمَّ الصُّفُوفَ
٧٢٤ - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ ¬ (¬١) قَالَ: أَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ¬ (¬٢) قَالَ: أَنَا سَعِيدُ ¬ (¬٣) بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، عَنْ بُشَيْرِ ¬ (¬٤) بْنِ يَسَارٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ ¬ (¬٥)، فَقِيلَ لَهُ: مَا أَنْكَرْتَ ¬ (¬٦) مِنَّا مُنْذُ يَوْمُ ¬ (¬٧) عَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ: مَا أَنْكَرْتُ شَيْئًا إِلَّا أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ ¬ (¬٨).
"الصُّفُوفَ" في صـ: "الصَّفَّ". "أَنَا الْفَضْلُ" في عسـ، صـ: "حَدَّثَنَا الْفَضْلُ". "ابْنِ مَالِكٍ" سقط في نـ. "مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ يَوْمُ عَهِدْتَ" في سـ، هـ: "مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ عَهِدْتَ" وفي شحج: "مَا أَنْكَرْتَ مُنْذُ يَوْمُ عَهِدْتَ".
===
¬(¬١) " معاذ بن أسد" المروزي نزيل البصرة.
¬ (¬٢) "الفضل بن موسى" المروزي.
¬ (¬٣) أبو الهذيل الكوفي.
¬ (¬٤) مولى الأنصار.
¬ (¬٥) أي: من بصرة، "ع" (٤/ ٣٦٠).
¬ (¬٦) أي: أيّ شيء أنكرتَ.
¬ (¬٧) قوله: (منذ يوم) جوَّز البرماوي كالزركشي فيه التثليثَ، لكن قال في "مصابيح الجامع": إن ظاهره أن الثلاثة حركات إعراب، وليس كذلك، فإن الفتح هنا حركة بناءٍ قطعًا، "قس" (٢/ ٤١٥).
¬ (¬٨) قوله: (لا تقيمون الصفوف) فإن قلت: الإنكار قد يقع على ترك السنة، فلا يدلّ على حصول الإثم، فكيف المطابقة بين الترجمة والحديث؟
أجيب باحتمال أن المؤلّف أخذ الوجوب من صيغة الأمر في قوله: "سوّوا"، أو من عموم قوله: "صلُّوا كما رأيتموني أُصَلِّي"، ومن ورود الوعيد