أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ¬ (¬١) قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يُحَدِّث، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هُنَا أَقْوَامًا حَدِيثٌ ¬ (¬٢) عَهْدُهُمْ بِشِرْكٍ، يَأْتُونَّا بِلُحْمَانٍ ¬ (¬٣) ¬ (¬٤) لَا نَدْرِي يَذْكُرُونَ عَلَيهَا اسْمَ اللَّهِ أَمْ لَا؛ قَالَ: "اذْكُرُوا أَنْتُمُ اسْمَ اللَّهِ وَكُلُوا".
تَابَعَهُ ¬ (¬٥) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ¬ (¬٦) ¬ (¬٧) وَالدَّرَاوَرْدِيُّ ¬ (¬٨) وَأُسَامَةُ بْنُ حَفْص ¬ (¬٩) [راجع: ٢٠٥٧].
"إِنَّ هُنَا" في هـ، ذ: "إِنَّ ها هُنَا". "حَدِيثٌ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدِيثًا". "يَأتُونَّا" في نـ: "يَأْتُوننَا". "عَلَيْهَا اسْمَ اللَّهِ" في نـ: "اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا".
===
¬(¬١) اسمه سليمان بن حيان الكوفي، "ع" (١٦/ ٥٩٧).
¬ (¬٢) بالتنوين.
¬ (¬٣) ومرَّ الحديث (برقم: ٥٥٠٧) في "الذبائح".
¬ (¬٤) قوله: (يأتونا) كذا فيه بنون واحدة، وهي لغة من يحذف النون مع الرفع، وجوز الكرماني (٢٥/ ١١٥) أن يكون بتشديد النون مراعاة للّغة المشهورة، لكن التشديد في مثل هذا قليل، "ف" (١٣/ ٣٨٠ - ٣٨١). قوله: "بلحمان" بضم اللام جمع لحم. قال الكرماني (٢٥/ ١١٥): فيه جواز أكل متروك التسمية عند الذبح. قلت: كأنه لم يقرأ قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ [الأنعام: ١٢١]، "ع" (١٦/ ٥٩٧).
¬ (¬٥) أي: أبا خالد.
¬ (¬٦) الطفاوي.
¬ (¬٧) قوله: (تابعه محمد بن عبد الرحمن) وقع هنا عقيب حديث أبي هريرة ﵁[برقم: ٧٣٩٣] المبدأ بذكره في هذا الباب، عند كريمة والأصيلي وغيرهما، والصواب ما وقع عند أبي ذر وغيره أن محل ذلك عقيب حديث عائشة هنا، "ف" (١٣/ ٣٨٠).
¬ (¬٨) اسمه عبد العزيز بن محمد.
¬ (¬٩) هو المدني.