قَالَ عَلِيٌّ: قُلْتُ ¬ (¬١) لِسُفْيَانَ: قَالَ ¬ (¬٢): سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ ¬ (¬٣): نَعَم ¬ (¬٤). قُلْتُ لِسُفْيَانَ: إِنَّ إِنْسَانًا رَوَى عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ أَنَّهُ قَرَأَ فُزِّعَ. قَالَ سُفْيَانُ: هَكَذَا قَرَأَ عَمْرٌو ¬ (¬٥) فَلَا أَدْرِي سَمِعَهُ هَكَذَا أَمْ لَا، قَالَ سُفْيَانُ: وَهِيَ قِرَاءَتُنَا ¬ (¬٦).
"قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ" في نـ: "قَالَ عَمْروٌ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ". "فُزِّعَ" في نـ: "فُرِّغَ ¬ (¬٧) " ¬ (¬٨). "قَالَ سُفْيَانُ" في نـ: "وَقَالَ سُفْيَانُ".
===
¬(¬١) القائل علي.
¬ (¬٢) أي: عمرو.
¬ (¬٣) أي: قال سفيان: نعم سمعته، وهذا يشعر بأن كلامه كان على طريق الاستفهام من سفيان، "ع" (١٦/ ٦٧٢).
¬ (¬٤) قوله: (قال: نعم) مراده أنْ ابن عيينة كان يسوق السند مرةً بالعنعنة ومرةً بالتحديث والسماع، فاستثبته علي عن ذلك فقال: نعم، "ف" (١٣/ ٤٥٩).
¬ (¬٥) يعني ابن دينار، "ف" (١٣/ ٤٥٩).
¬ (¬٦) يريد سفيان: أنها قراءة نفسه، وقراءة من تبعه فيه، "ع" (١٦/ ٦٧٢).
¬ (¬٧) من قولهم: فرغ الزاد: إذا لم يبق منه شيء، "ع" (١٦/ ٦٧٢).
¬ (¬٨) قوله: (فرغ) هو بالراء المهملة والغين [المعجمة] بوزن القراءة المشهورة، وقع للأكثر هاهنا كالقراءة المشهورة والسياق يزيد الأول، كذا في "ف" (١٣/ ٤٥٩). قوله: "هكذا" أي: بالراء والغين المعجمة. قوله: "فلا أدري سمعه هكذا أم لا" أي: أسمعه عمرو عن عكرمة أو قرأها كذلك من قبل نفسه بناء على أنها قراءته؟ قيل: كيف جاز القراءة إذا لم يكن مسموعًا قطعًا؟ وأجيب بأنه لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع إذا كان المعنى صحيحًا، كذا في "ع" (١٦/ ٦٧٢).