﴿دِرَاسَتِهِمْ﴾ ¬ (¬١): تِلَاوَتِهِمْ، ﴿وَاعِيَةٌ ¬ (¬٢)﴾ [الحاقة: ١٢]: حَافِظَةٌ. ﴿وَتَعِيَهَا﴾: وَتَحْفَظُهَا. ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ﴾ [الأنعام: ١٩]: يَعْنِي أَهْلَ مَكَّةَ ﴿وَمَنْ بَلَغَ﴾ ¬ (¬٣) ¬ (¬٤) هَذَا الْقُرْآن، فَهُوَ لَهُ نَذِيرٌ.
٧٥٥٣ - وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ¬ (¬٥) قالَ: سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَمَّا قَضَى اللهُ الْخَلْقَ كَتَبَ ¬ (¬٦) كِتَابًا عِنْدَهُ ¬ (¬٧) غَلَبَتْ - أَوْ ¬ (¬٨) قَالَ: سَبَقَتْ ¬ (¬٩) -
"وَتَحْفَظُهَا" سقطت الواو في نـ، وفي نـ: "حَفِظَهَا". "لَمَّا قَضَى" في نـ: "لَمَّا خَلَقَ" - أي: أتم الله خلقه، "ك" (٢٥/ ٢٣٩) -.
===
¬(¬١) قال تعالى: ﴿وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ﴾ [الأنعام: ١٥٦]، "ك" (٢٥/ ٢٣٨).
¬ (¬٢) قال تعالى: ﴿وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ [الحاقة: ١٢]، "ك" (٢٥/ ٢٣٨).
¬ (¬٣) هذه التفاسير الخمسة عن ابن عباس ﵄، كذا في "ف" (١٣/ ٥٢٣).
¬ (¬٤) قال ابن التين: أي: بلغه، فحذف الهاء، وقيل: المعنى: ومن بلغ الحلم، والأول هو المشهور، "ف" (١٣/ ٥٢٦).
¬ (¬٥) ابن سليمان، "ع" (١٦/ ٧٣٠).
¬ (¬٦) إما حقيقة [عن كتابة] اللوح المحفوظ، ومعنى الكتابة: خلق صورته فيه أو الأمر بالكتابة. وإما مجاز عن تعلق الحكم والإخبار به، "ك" (٢٥/ ٢٣٩)، "ع" (١٦/ ٧٣٠).
¬ (¬٧) مطابقته للترجمة من حيث إنه يشير إلى أن اللوح المحفوظ فوق العرش، "ع" (١٦/ ٧٣٠).
¬ (¬٨) كذا بالشك وفي التي بعدها بالجزم، "ف" (١٣/ ٥٢٦).
¬ (¬٩) فإن قلت: كيف يتصور السبق في القديمة؛ إذ معنى القديم هو عدم