قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مِنَ الرِّجَالِ ¬ (¬١). [راجع: ٨٣٧].
٨٧١ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ¬ (¬٢) قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَينَةَ ¬ (¬٣)، عَنْ إِسْحَاقَ ¬ (¬٤)، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي بَيتِ أُمِّ سُلَيمٍ، فَقُمْتُ وَيَتِيمٌ ¬ (¬٥) خَلْفَه، وَأُمُّ سُلَيم خَلْفَنَا. [راجع: ٣٨٠، أخرجه: م ٦٥٨، س ٨٦٩، تحفة: ١٧٢].
"مِنَ الرِّجَالِ" كذا في ذ، وفي نـ: "الرِّجَالُ"، [قلت: وفي "قس": ولأبي ذر: "أَحَدٌ مِنَ الرِّجَالِ"]. "حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ" في ذ: "حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَينَةَ". "عَنْ إسْحَاقَ" في عسـ، صـ، ذ: "عَنْ إسْحَاقَ بْنِ عَبدِ اللَّهِ". "عَنْ أَنَسٍ" في صـ: "عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ". "بَيتِ أمِّ سُلَيْمٍ" في ذ: "بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ".
===
¬(¬١) قوله: (من الرجال) وفي بعضها بدون "من" وهو أظهر معنىً، والأول يحتاج إلى تقدير بأن يقال: قبل أن يدركهن أحد من الرجال، كما هو رواية لأبي ذر على ما نقل عنه القسطلاني، أو يقال: "من" للتبعيض، ومعناه: قبل أن يدركهن بعض الرجال، كذا في "الخير الجاري" (١/ ٤٣٤).
¬ (¬٢) "أبو نعيم" هو الفضل بن دكين.
¬ (¬٣) هو سفيان.
¬ (¬٤) "إسحاق" ابن عبد اللّه بن أبي طلحة.
¬ (¬٥) قوله: (ويتيم) عطف على المراد المتصل بدون التأكيد على مذهب الكوفية، وأما عند البصرية ففي مثله يجب النصب؛ لأنه مفعول معه، واسم اليتيم ضميرة بضم المعجمة، "كرماني" (٥/ ٢٠٩).