وَنَقِيلُ ¬ (¬١) بَعْدَ الجُمُعَة. [طرفه: ٩٤٠، تحفة: ٧٠٧].
١٧ - بَابٌ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
٩٠٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ ¬ (¬٢) قَالَ: حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ¬ (¬٣) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ - هُوَ خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ ¬ (¬٤) - قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اشْتَدَّ الْبَرْدُ بَكَّرَ بِالصلَاةِ، وَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ أَبْرَدَ بِالصلَاةَ" يَعْنِي الْجُمُعَةَ.
"حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ" في نـ: "حَدَّثَنِي حَرَمِيُّ". "هُوَ خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ" في قتـ، ذ: "وَهُوَ خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ".
===
وقال الجوهري: كل من بادر إلى شيء فقد بَكَّر إليه أيّ وقت كان، يقال: بَكَّروا لصلاة المغرب، وبهذا يحصل التطابق بين الترجمة والحديث، وينتفي التعارض بين الحديثين، وبهذا يجاب أيضًا عما تَمَسَّك به من جَوَّز الجمعة قبل الزوال نظرًا إلى ظاهر الحديث.
وهذا الحديث من أفراد البخاري، ولم يقع فيه التصريح برفعه، وقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" فزاد فيه: "مع النَّبي ﷺ"، وكذا أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (رقم: ٢٨٠٩ و ٢٨١٠)، "عيني" (٥/ ٥٩ - ٦٠).
¬ (¬١) من "القيلولة، "خ" (١/ ٤٤٢).
¬ (¬٢) بشدّة الدال المفتوحة، أبو عبد الله، الثقفي مَولاهُم، البصري، "قس" (٢/ ٦٥١) ["تقريب التهذيب" (٢/ ١٤٨)].
¬ (¬٣) "حرمي" بفتحتين "ابن عمارة" ابن أبي حفصة العتكي البصري.
¬ (¬٤) التيمي السعدي البصري الخياط، "تقريب" (رقم: ١٦٢٧).