فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَقَلَبَ رِدَاءَهُ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ¬ (¬١) يَقُولُ: هُوَ ¬ (¬٢) صَاحِبُ الأَذَانِ، وَلَكِنَّهُ وَهِمَ فيهِ؛ لأَنَّ هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ ¬ (¬٣) الْمَازِنِىُّ، مَازِنُ الأَنْصَارِ ¬ (¬٤). [راجع: ١٠٠٥].
٥ - بَابُ انْتِقَامِ الرَّبِّ ¬ (¬٥) ﷿ مِنْ خَلْقِهِ بِالْقَحْطِ إِذَا انْتُهِكَ مَحَارِمُه
٦ - بَابُ الاسْتِسْقَاءِ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ
١٠١٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ¬ (¬٦) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ
"فَاسْتَقْبَلَ" في عسـ: "وَاسْتَقْبَلَ". "وَقَلَبَ" في حـ، ذ: "وَحَوَّلَ". "وَهْمٌ" في صـ: "هُوَ وَهْمٌ" [قلت: "وَهِمَ" بكسر الهاء وفتح الميم نسخة أبي ذر، انظر "قس" (٣/ ٣١)]. "عَاصِمٍ" في نـ: "العَاصِمِ". "بَابُ انْتِقَامِ الرَّبِّ إلخ" وقعت هذه الترجمة هكذا في رواية الحموي وحده خاليةً من حديث وأثر. "﷿ " في نـ: "تَعَالَى". "إذَا انْتُهِكَ" في شحج: "إذَا انْتُهِكَتْ". "مَحَارِمُه" في نـ: "مَحَارِمُ اللهِ". "حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ" في صـ: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَلَامٍ". "حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ" في نـ: "أَخْبَرَنَا أَبُو ضَمْرَةَ".
===
¬(¬١) سفيان.
¬ (¬٢) أي: عبد الله بن زيد راوي حديث الاستسقاء.
¬ (¬٣) وصاحب الأذان عبد الله بن زيد بن عبد ربه، "ع" (٥/ ٢٦١).
¬ (¬٤) احترز به مازن تميم وغيره، "ع" (٥/ ٢٦١).
¬ (¬٥) قوله: (باب انتقام الربِّ. . .) إلخ، وقعت هذه الترجمة هكذا في رواية الحموي وحده خاليةً من حديث وأثر، قيل: كأنها كانت في رقعة مفردة أهملها الباقون، والظاهر أنه وضعها ليذكر فيها أحاديث مطابقة لها، فعاقه عن ذلك عائق، والله أعلم، "عيني" (٥/ ٢٦١).
¬ (¬٦) "محمد" هو ابن سلام البيكندي.