رَسُولُ اللهِ ﷺ: "إِذَا أُذِّنَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ ¬ (¬١)، حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ، فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ أَقْبَلَ، فَإِذَا ثُوِّبَ أَدْبَرَ، فَإِذَا سَكَتَ أَقْبَلَ، فَلَا يَزَالُ بِالْمَرْءِ يَقُولُ لَهُ: اذْكُرْ مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى؟ ". قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: إِذَا فَعَلَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ ¬ (¬٢) فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ قَاعِدٌ. وَسَمِعَهُ أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. [راجع ح: ٦٠٨، تحفة: ١٣٦٣٣، ١٥٤٢٣].
١٢٢٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ¬ (¬٣) قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ¬ (¬٤) قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ¬ (¬٥)، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: يَقُولُ النَّاسُ: أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ ¬ (¬٦)، فَلَقِيتُ رَجُلًا
"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ" في نـ: "مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ". "أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ" كذا في صـ، ذ، وفي نـ: "أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ".
===
¬(¬١) قوله: (له ضراط) وهو حقيقة أو مجاز عن شغل نفسه، شبه ذلك الشغل بصوت يملأ السمع، ثم سمي ضراطًا تقبيحًا له، وهو ريح يخرج من الدبر، وقوله: "حتى لا يسمع" غاية الإدبار أي أبعد بحيث لا يسمع، أو غاية لازدياد صوت الضراط، كذا في "مجمع البحار" (٣/ ٤٠٣).
¬ (¬٢) أي: ما ذُكر من كونه: لا يدري كم صلى؟
¬ (¬٣) "محمد بن المثنى" العَنَزي.
¬ (¬٤) "عثمان بن عمر" ابن فارس العبدي البصري.
¬ (¬٥) "ابن أبي ذئب" محمد بن عبد الرحمن.
¬ (¬٦) قوله: (أكثر أبو هريرة) أي [في] الرواية عن رسول الله ﷺ، وفيه الإشارة إلى سبب إكثاره، وهو أنه كان يضبط أقوال رسول الله ﷺ وأفعاله بخلاف غيره، فإن قلت: أين موضع الترجمة؟ قلت: إما عدم ضبط ذلك