مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ ¬ (¬١) مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقُولُ: "مَنْ يُنَحْ عَلَيْهِ يُعَذَّبْ بِمَا نِيحَ ¬ (¬٢) عَلَيْهِ". [أخرجه: م ٩٣٣، ت ١٠٠٠، تحفة: ١١٥٢٠].
١٢٩٢ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ¬ (¬٣) قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ ¬ (¬٤)، عَنْ قَتَادَةَ ¬ (¬٥)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ¬ (¬٦)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ¬ (¬٧)، عَنْ أَبِيهِ ¬ (¬٨)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ ¬ (¬٩) بِمَا نِيحَ ¬ (¬١٠) عَلَيْهِ".
"وَسَمِعْتُ" في نـ: "سَمِعْتُ". "مَنْ يُنَحْ" كذا في حـ، سـ، وفي هـ: "مَنْ يُنَاحُ" -ووجهها أن تكون "من" موصولة، أما على رواية الجزم كما هي رواية الأكثرين فـ "من" شرطية، ولذا سقطت الألف، كذا في "العيني" (٦/ ١١٦) -، وفي نـ: "مَنْ نِيحَ". "بِمَا نِيحَ" في نـ: "مَا يُنَحْ" -بضم الياء وفتح النون وسكون الحاء، بدون الموحدة، أي: يعذَّبُ مدةَ النوح، "عيني" (٦/ ١١٦) -. "أَخْبَرَنِي أَبِي" في نـ: "حَدَّثَنَا أَبِي".
===
¬(¬١) قوله: (فليتبوأ. . .) إلخ، أي: فليتخذ له مسكنًا في النار، "ع" (٦/ ١١٦).
¬ (¬٢) بكسر النون وسكون الياء عند الجميع، "ع" (٦/ ١١٦).
¬ (¬٣) "عبدان" عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي.
¬ (¬٤) "شعبة" هو ابن الحجاج بن الورد العتكي.
¬ (¬٥) "قتادة" ابن دعامة السدوسي البصري.
¬ (¬٦) "سعيد بن المسيب" ابن حزن القرشي المخزومي.
¬ (¬٧) "ابن عمر" عبد الله.
¬ (¬٨) "عن أبيه" عمر بن الخطاب ﵁.
¬ (¬٩) بزيادة هذا اللفظ أي: كلمة "في قبره"، "قس" (٣/ ٤١٢).
¬ (¬١٠) بكسر النون وسكون التحتية.