١٧٢٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ¬ (¬١) أَنَا مَالِكٌ ¬ (¬٢)، عَنْ نَافِعٍ ¬ (¬٣)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ ¬ (¬٤) أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ قَالَ: "إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ". [راجع ح: ١٥٦٦].
١٢٧ - بَابُ الْحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِ عِنْدَ الإِحْلَالِ ¬ (¬٥)
١٧٢٦ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ¬ (¬٦)، أَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ¬ (¬٧)، قَالَ نَافِعٌ ¬ (¬٨): كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: حَلَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي حَجَّتِهِ. [طرفاه: ٤٤١٠، ٤٤١١، تحفة: ٧٦٧٧].
===
فإن قلت: الترجمة مشتملة على التلبيد وعلى الحلق، وليس في الحديث تعرّض إلى الحلق؟ قلت: قيل: إنه معلوم من حال النبي ﷺ أنه حلق رأسه في حجه، والأوجه أن يقال: إن وجه المطابقة بين الحديث والترجمة إذا وجد في جزء من الحديث يكفي ويكتفى به، ولا تشترط المطابقة بين أجزائهما جميعًا، "عيني" (٧/ ٣٣٦).
¬ (¬١) "عبد الله بن يوسف" التِّنِّيسي.
¬ (¬٢) "مالك" الإمام المدني.
¬ (¬٣) "نافع" مولى ابن عمر.
¬ (¬٤) أم المؤمنين، "قس" (٤/ ٢٧٧).
¬ (¬٥) قيل: أشار البخاري بهذه الترجمة أن الحلق نسك، وهو قول الجمهور، "ع" (٧/ ٣٣٧). [انظر: "فتح الباري" (٣/ ٥٦٢)].
¬ (¬٦) "أبو اليمان" الحكم بن نافع.
¬ (¬٧) "شعيب بن أبي حمزة" الأموي مولاهم.
¬ (¬٨) "نافع" تقدم الآن.