عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَآهُ وَأَنَّهُ يَسْقُطُ ¬ (¬١) عَلَى وَجْهِهِ، فَقَالَ: "أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ؟ " قَالَ: نَعَمْ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَحْلِقَ وَهُوَ بِالْحُدَيْبيَةِ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُمْ ¬ (¬٢) أَنَّهُمْ يَحِلُّونَ بِهَا، وَهُمْ عَلَى طَمَعٍ أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ، فَأَنْزَلَ اللهُ الْفِدْيَةَ، فَأمَرَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُطْعِمَ فَرْقًا بَيْنَ سِتَّةٍ، أَوْ يُهْدِيَ شَاةً، أَوْ يَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. [راجع: ١٨١٤].
١٨١٨ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ ¬ (¬٣)، ثَنَا وَرْقَاءُ ¬ (¬٤)، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ ¬ (¬٥) قَالَ: ثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رآهُ، وَقَمْلُهُ يَسْقُطُ عَلَى وَجْهِهِ، مِثْلَهُ. [راجع: ١٨١٤].
"وَأَنَّهُ يَسْقُطُ" في كن، ذ: "وأَنَّهُ لَيَسْقُطُ". "أَيُؤْذِيكَ" في نـ: "أَتُؤْذِيكَ". "وَهُمْ عَلَى طَمَعٍ" في هـ، حـ: "وَهُوَ عَلَى طَمَعٍ". "بَيْنَ سِتَّةٍ" زاد في نـ: "مَساكِينَ". "ثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ" كذا في قتـ، ذ، وفي نـ: "أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ".
===
¬(¬١) أي: القمل، فالفاعل محذوف، "قس" (٤/ ٣٩١).
¬ (¬٢) قوله: (ولم يتبين لهم) أي: لم يظهر لمن كان معه ﷺ في ذلك الوقت "أنهم يحلون بها" أي: بالحديبية، "وهم" أي: الرسول ﷺ ومن معه، ولأبي ذر والحموي والكشميهني: "وهو" أي: الرسول ﷺ "على طمع أن يدخلوا مكة"، وهذه الزياده ذكرها الراوي لبيان [أن] الحلق كان لاستباحة محظور بسبب الأذى لا لقصد التحلل بالحصر، "قس" (٤/ ٣٩١)، "ع" (٧/ ٤٦٨).
¬ (¬٣) "محمد بن يوسف" الفريابي.
¬ (¬٤) "ورقاء" هو ابن عمر بن كليب اليشكري.
¬ (¬٥) "ابن أبي نجيح" و"مجاهد" ومن بعدهما تقدموا.