وَهُوَ قَائِلٌ ¬ (¬١) السُّقْيَا، فَلَحِقْتُ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ حَتَّى أَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَصْحَابَكَ أَرْسَلُوا يَقْرَؤُونَ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَرَحْمَةَ اللهِ، وَإِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يَقْتَطِعَهُمُ الْعُدُوُّ دُونَكَ، فَانْظُرْهُمْ، فَفَعَلَ ¬ (¬٢)، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا اصَّدْنَا ¬ (¬٣) حِمَارَ وَحْشٍ، وَإِنَّ عِنْدَنَا مِنْهُ فَاضِلَةً؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لأَصْحَابِهِ: "كُلُوا"، وَهُمْ مُحْرِمُونَ. [راجع: ١٨٢١، تحفة: ١٢١٠٩].
٤ - بَابٌ لَا يُعِينُ الْمُحْرِمُ الْحَلَالَ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ
١٨٢٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ¬ (¬٤)، ثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٥)، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ¬ (¬٦)، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ ¬ (¬٧)، سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ ¬ (¬٨) قَالَ:
"وَرَحْمَةَ اللهِ" زاد في نـ: "وَبَركَاتِهُ". "إنَّا اصَّدْنَا" في نـ: "صِدْنَا"، وفي أخرى: "أَصَدْنَا". "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ" في قتـ: "حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ". "عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ" كذا في قتـ، وفي مه: "ثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ". "عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ" زاد في نـ: "نافع مولى أبي قتادة".
===
¬(¬١) من القيلولة، "ك" (٩/ ٣٣).
¬ (¬٢) أي: ما سألته من انتظارهم، "قس" (٤/ ٤٠٢).
¬ (¬٣) تشديد الصاد، أصله: اصطدنا.
¬ (¬٤) "عبد الله بن محمد" المسندي.
¬ (¬٥) "سفيان" هو ابن عيينة الهلالي.
¬ (¬٦) "صالح بن كيسان" المؤدب.
¬ (¬٧) "أبي محمد" نافع مولى أبي قتادة.
¬ (¬٨) "أبا قتادة" هو الحارث، ويقال: عمرو أو النعمان بن ربعي الأنصاري.