أَوْ شَاتَمَهُ ¬ (¬١) فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ ¬ (¬٢)، مَرَّتَيْنِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ ¬ (¬٣) فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ ¬ (¬٤) عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ¬ (¬٥)، يَتْرُكُ طَعَامَهُ ¬ (¬٦) وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي، الصِّيَامُ ¬ (¬٧) لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ¬ (¬٨) ¬ (¬٩)، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ
===
¬(¬١) أي: تعرض للمشاتمة، "ع" (٨/ ٩).
¬ (¬٢) قوله: (فليقل: إني صائم) قيل: يقولها بلسانه يخاطب بها من شاتمه، وقيل: بقلبه يزجر بها نفسه، وقيل: باللسان في صوم الفرض وبالقلب في النفل، قال ابن العربي: الخلاف في النفل، وأما الفرض فبلسانه قطعًا، "توشيح" (٤/ ١٤١٣).
¬ (¬٣) قوله: (لخلوف) بضم الخاء المعجمة واللام وسكون الواو بعدها فاء، قال عياض [في "الإكمال" (٤/ ١١١)]: هذه الرواية الصحيحة، وبعض الشيوخ يقول: بفتح الخاء، قال الخطابي [في "إصلاح غلط المحدثين" (ص: ١٠١ و ١٠٢)]: وهو خطأ، وحكى القابسي الوجهين (¬١)، وبالغ النووي في "شرح المهذب" فقال: لا يجوز فتح الخاء، كذا في "الفتح" (٤/ ١٠٥)، قال السيوطي (٤/ ١٤١٣): صحّف من فتح الخاء، وهو تغير ريح الفم من الصوم.
¬ (¬٤) كناية عن الرضا.
¬ (¬٥) أي: يوم القيامة.
¬ (¬٦) أي: قال الله تعالى: يترك طعامه. . . إلخ، "ع" (٨/ ١١).
¬ (¬٧) بدون أداة العطف، "ع" (٨/ ١٢).
¬ (¬٨) أي: أجازي عليه جزاء كثيرًا بغير حساب، "ف" (٤/ ١٠٨).
¬ (¬٩) قوله: (أنا أجزي به) بيان لكثرة ثوابه؛ لأن الكريم إذا أخبر بأنه يتولّى (¬٢) بنفسه الجزاءَ اقتضى عظمته وسعته، أي: أنا أجازيه لا غيري